Di dalam Al-Qur’an terdapat sejumlah ayat yang menunjukkan bahwa rasul yang diutus kepada manusia sangat banyak jumlahnya, bahkan sebagian besar tidak disebutkan kisahnya. Hal ini penting dipahami agar tidak membatasi sejarah bimbingan Tuhan hanya pada nama-nama rasul yang populer.
- Sebagian Rasul Tidak Dikisahkan
Al-Qur’an secara tegas menyatakan bahwa tidak semua rasul diceritakan.
Dalam QS. An-Nisa: 164 disebutkan:
“Dan ada rasul-rasul yang telah Kami kisahkan kepadamu sebelumnya, dan ada rasul-rasul yang tidak Kami kisahkan kepadamu.”
Pernyataan ini menunjukkan bahwa rasul yang disebut dalam Al-Qur’an hanyalah sebagian kecil dari keseluruhan yang pernah diutus.
Hal yang sama ditegaskan kembali dalam QS. Ghafir: 78:
“Sungguh Kami telah mengutus rasul-rasul sebelum engkau; di antara mereka ada yang Kami ceritakan kepadamu dan ada pula yang tidak Kami ceritakan kepadamu.”
Dengan demikian, Al-Qur’an sendiri memberi informasi bahwa sejarah para rasul jauh lebih luas daripada yang tercatat di dalam kitab.
- Setiap Umat Mendapatkan Rasul
Al-Qur’an juga menyatakan bahwa setiap komunitas manusia pernah mendapatkan seorang rasul.
Dalam QS. An-Nahl: 36 disebutkan:
“Sungguh Kami telah mengutus pada setiap umat seorang rasul.”
Ayat ini mengandung makna bahwa setiap peradaban atau kelompok manusia mendapatkan pembimbing yang membawa pesan kebenaran.
- Rasul Datang Secara Berkelanjutan
Al-Qur’an menggambarkan bahwa pengutusan rasul berlangsung secara terus-menerus sepanjang sejarah.
Dalam QS. Al-Mu’minun: 44 disebutkan:
“Kemudian Kami utus rasul-rasul Kami secara berturut-turut.”
Artinya, risalah tidak berhenti pada satu generasi saja, melainkan hadir secara berulang untuk membimbing manusia di berbagai zaman.
- Rasul Sebagai Bagian dari Kehidupan Manusia
Beberapa ayat juga menggambarkan bahwa rasul adalah manusia biasa yang hidup di tengah masyarakat.
Dalam QS. Yusuf: 109 dan QS. Ar-Ra’d: 38, disebutkan bahwa rasul berasal dari kalangan manusia dan hidup sebagaimana manusia lainnya.
Hal ini menegaskan bahwa risalah hadir di tengah kehidupan sosial manusia, bukan di luar realitas kehidupan mereka.
Kesimpulan
Dari ayat-ayat dalam Al-Qur’an dapat ditarik beberapa kesimpulan penting:
- Rasul yang diutus kepada manusia sangat banyak jumlahnya.
- Tidak semua rasul disebutkan dalam Al-Qur’an.
- Setiap umat atau peradaban pernah mendapatkan rasul sebagai pembimbing.
- Pengutusan rasul terjadi secara berkelanjutan sepanjang sejarah manusia.
Dengan demikian, daftar nama rasul yang dikenal secara umum bukanlah keseluruhan dari rasul yang pernah diutus. Al-Qur’an sendiri menegaskan bahwa sejarah bimbingan Tuhan kepada manusia jauh lebih luas daripada yang diceritakan di dalam kitab.
Nabi Berakhir, Rasul Terus Berlangsung
Di dalam Al-Qur’an terdapat satu pernyataan yang sangat jelas tentang posisi Nabi Muhammad:
وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ
“Penutup para nabi.” (QS Al-Ahzab:40)
Ungkapan ini menyatakan bahwa kenabian telah ditutup pada Nabi Muhammad. Artinya, setelah beliau tidak ada lagi nabi yang menerima wahyu baru.
Namun yang menarik, Al-Qur’an tidak pernah menyebut istilah “khatam al-mursalin” (penutup para rasul).
Ini membuka ruang pemahaman bahwa yang selesai adalah kenabian, sedangkan fungsi risalah masih terus berjalan.
Perbedaan Nabi dan Rasul
Nabi
Nabi adalah penerima wahyu.
Ia memperoleh berita (wahyu) langsung dari Allah dan menjadi sumber otoritas ilmu tersebut.
Karena wahyu sudah sempurna dalam Al-Qur’an, maka kenabian berakhir pada Nabi Muhammad.
Rasul
Rasul secara bahasa berarti utusan atau penyampai pesan.
Dalam konteks Al-Qur’an, rasul adalah orang yang membawa dan menyampaikan risalah kepada masyarakat.
Risalah yang dimaksud sekarang adalah risalah Al-Qur’an yang sudah lengkap.
Rasul Sebagai Penyampai Risalah
Jika kenabian sudah selesai, maka tugas yang tersisa adalah menyampaikan risalah.
Artinya:
– siapa saja yang menyampaikan pesan Al-Qur’an
– mengajak manusia kepada nilai-nilai kebenaran
– membimbing masyarakat kepada ajaran Al-Qur’an
dalam arti fungsi ia menjalankan peran kerasulan (penyampai risalah).
Dengan kata lain, fungsi rasul sebagai penyampai pesan masih berlangsung dalam sejarah manusia.
Makna Kontinuitas Risalah
Al-Qur’an menunjukkan bahwa risalah selalu hadir untuk membimbing manusia.
Karena Al-Qur’an telah sempurna sebagai panduan hidup, maka risalahnya tetap hidup melalui orang-orang yang menyampaikannya.
Mereka bukan nabi, tetapi pembawa pesan Al-Qur’an kepada masyarakat.
Kesimpulan
- Nabi Muhammad adalah khatam an-nabiyyin, penutup para nabi.
- Setelah beliau tidak ada lagi wahyu baru.
- Namun Al-Qur’an tidak menyebut adanya penutup para rasul.
- Oleh karena itu, fungsi penyampaian risalah tetap berlangsung.
- Siapa pun yang menyampaikan ajaran Al-Qur’an kepada manusia pada hakikatnya menjalankan fungsi kerasulan sebagai penyampai risalah.
Dengan demikian, kenabian telah selesai, tetapi risalah Al-Qur’an terus berjalan sepanjang sejarah manusia melalui para penyampainya.
Sebagai penutup, perlu dicatat bahwa ayat-ayat dalam Al-Qur’an yang menyatakan jumlah utusan itu banyak selalu menggunakan istilah rasul, bukan nabi; karena kenabian telah ditutup pada Nabi Muhammad sebagai khatam an-nabiyyin, maka yang terus berlangsung hingga kini adalah fungsi kerasulan, yaitu siapa pun yang menyampaikan dan menegakkan risalah Al-Qur’an di tengah manusia.
Kerasulan tidak sekadar fungsi menyampaikan risalah; rasul juga memiliki otoritas kepemimpinan untuk menyeru kepada kebaikan, memerintahkan yang ma‘ruf, menegakkan keadilan, dan mewujudkan rahmat bagi seluruh manusia, sebagaimana digambarkan dalam berbagai ayat Al-Qur’an. Karena itu, kerasulan berkaitan dengan kepemimpinan umat yang menegakkan kebenaran dalam kehidupan manusia, bukan sekadar penyampai pesan.
Rasul Uswah Hasanah, Bukan Nabi
Di dalam Al-Qur’an ketika berbicara tentang teladan bagi manusia, istilah yang digunakan bukanlah nabi, melainkan rasul. Hal ini terlihat jelas dalam firman Allah:
لَّقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ
“Sungguh pada Rasul Allah terdapat teladan yang baik bagi kalian.” (QS Al-Ahzab:21)
Ayat ini menarik karena Al-Qur’an tidak mengatakan “fi nabiyyillāh uswah hasanah”, tetapi secara tegas menyebut Rasul Allah sebagai teladan. Hal ini menunjukkan bahwa yang dijadikan contoh bagi manusia adalah peran kerasulan, yaitu bagaimana risalah dijalankan dalam kehidupan nyata.
Kenabian berkaitan dengan penerimaan wahyu, sedangkan kerasulan berkaitan dengan pelaksanaan risalah di tengah masyarakat. Rasul bukan hanya menyampaikan pesan, tetapi juga memimpin, menyeru kepada kebaikan, memerintahkan yang ma‘ruf, menegakkan keadilan, dan membangun tatanan kehidupan yang membawa rahmat bagi seluruh manusia. Karena itu, teladan yang dapat diikuti oleh manusia bukanlah pengalaman kenabian menerima wahyu, melainkan praktik kerasulan dalam membimbing dan menata kehidupan manusia berdasarkan risalah Allah.
Dengan demikian, penyebutan Rasul sebagai uswah hasanah semakin memperkuat hujjah bahwa yang dimaksud teladan dalam ayat tersebut adalah fungsi kerasulan, bukan sekadar status kenabian, apalagi sekadar meniru aspek historis kehidupan Muhammad pada abad ke-7. Yang dijadikan teladan oleh Al-Qur’an adalah bagaimana risalah Allah dijalankan untuk membimbing, memimpin, dan menghadirkan rahmat bagi kehidupan manusia di setiap zaman.
Eksplorasi konten lain dari Surau.co
Berlangganan untuk dapatkan pos terbaru lewat email.
