Bumi sebagai Sajadah: Menggali Etika Pelestarian Alam dalam Islam

SURAU.CO – Alam semesta dengan segala isinya adalah anugerah agung dari Allah SWT. Ia bukan sekadar objek mati, melainkan kumpulan tanda-tanda kebesaran-Nya yang terhampar luas. Lautan yang membiru, gunung yang menjulang kokoh, dan hijaunya pepohonan adalah ayat-ayat kauniyah yang mengajak manusia untuk merenung. Dalam ajaran Islam, hubungan manusia tidak hanya terbatas pada dimensi vertikal dengan Sang Pencipta atau horizontal dengan sesama manusia. Terdapat satu dimensi lagi yang sering terlupakan, yaitu hubungan harmonis dengan alam sekitar. Islam sebagai agama yang komprehensif (syumuliyah) meletakkan dasar-dasar yang kuat bagi pelestarian lingkungan. Konsep ini bukanlah sebuah gagasan modern, melainkan bagian tak terpisahkan dari keimanan itu sendiri.

Oleh karena itu, kajian tentang etika lingkungan dalam perspektif Islam memiliki relevansi yang sangat mendesak saat ini. Di tengah krisis ekologis global yang semakin mengkhawatirkan, ajaran agama menawarkan kompas moral yang jelas. Ia mengingatkan kita bahwa merawat bumi adalah wujud ketaatan dan rasa syukur. Saya sering kali merenung, betapa banyak dari kita yang fasih berbicara tentang ibadah ritual, namun gagap ketika ada yang bertanya tentang tanggung jawab ekologis sebagai seorang Muslim. Padahal, menjaga kelestarian alam adalah manifestasi nyata dari iman yang mendalam, sebuah ibadah sunyi yang dampaknya terasa oleh seluruh makhluk hidup.

Bumi sebagai Amanah: Fondasi Teologis Pelestarian Lingkungan

Dasar utama dari etika lingkungan dalam Islam adalah konsep manusia sebagai khalifah fil ardh atau pemimpin di muka bumi. Posisi ini bukanlah sebuah lisensi untuk mengeksploitasi alam sekehendak hati. Sebaliknya, ia adalah sebuah amanah atau titipan suci yang akan dimintai pertanggungjawabannya kelak. Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur’an, “Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada para Malaikat: ‘Sesungguhnya Aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi’” (QS. Al-Baqarah: 30). Sebagai khalifah, manusia memiliki tugas mulia untuk mengelola, merawat, dan memakmurkan bumi dengan penuh kebijaksanaan. Setiap tindakan kita terhadap alam adalah cerminan dari sejauh mana kita menjalankan peran kekhalifahan ini dengan baik.

Selanjutnya, Islam secara tegas melarang perbuatan merusak. Allah SWT berfirman, “Telah nampak kerusakan di darat dan di laut disebabkan karena perbuatan tangan manusi, supaya Allah merasakan kepada mereka sebahagian dari (akibat) perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar)” (QS. Ar-Rum: 41). Ayat ini menjadi peringatan keras bahwa polusi, deforestasi, dan eksploitasi berlebihan adalah bentuk fasad fil ardh atau perusakan di muka bumi. Kerusakan ekosistem bukanlah fenomena alamiah semata, melainkan akibat langsung dari keserakahan dan kelalaian manusia. Lebih jauh lagi, Islam mengajarkan bahwa alam semesta ini diciptakan dengan keseimbangan yang presisi atau mīzān. “Dan Allah telah meninggikan langit dan Dia meletakkan neraca (keadilan). Supaya kamu jangan melampaui batas tentang neraca itu” (QS. Ar-Rahman: 7–8). Merusak satu komponen alam berarti mengganggu seluruh sistem keseimbangan yang telah Allah ciptakan dengan sempurna.

Mewujudkan Iman melalui Aksi: Praktik Ekologis dalam Kehidupan Sehari-hari

Ajaran luhur tentang pelestarian alam tidak akan bermakna jika hanya berhenti sebagai wacana teologis. Islam mendorong agar nilai-nilai tersebut terwujudkan dalam tindakan nyata dalam kehidupan sehari-hari. Banyak sekali praktik sederhana yang dapat menjadi wujud ibadah ekologis. Salah satu contoh paling kuat adalah anjuran untuk menghemat air. Rasulullah SAW mengajarkan kita untuk tidak boros dalam menggunakan air, bahkan ketika sedang berwudhu di tepi sungai yang mengalir. Pelajaran ini mengandung pesan mendalam tentang pentingnya sikap hemat (qana’ah) dan menghindari pemborosan (israf), yang merupakan perilaku yang tidak disukai Allah.

Selain itu, Islam sangat mendorong umatnya untuk menanam pohon dan menghijaukan bumi. Terdapat sebuah hadis yang menyatakan bahwa jika seorang Muslim menanam pohon lalu hasilnya dimakan oleh manusia, binatang, atau burung, maka hal itu akan menjadi sedekah baginya. Ini adalah sebuah motivasi spiritual yang luar biasa. Menanam pohon bukan hanya tindakan ekologis, tetapi juga investasi amal jariyah. Demikian pula dengan pengelolaan sampah. Prinsip an-nazhafatu minal iman (kebersihan adalah sebagian dari iman) tidak hanya berlaku untuk kebersihan diri, tetapi juga kebersihan lingkungan. Membuang sampah pada tempatnya dan berusaha mengurangi produksi sampah adalah cerminan dari keimanan yang utuh. Saya percaya, setiap tindakan kecil ini, mulai dari mematikan keran air hingga memilah sampah, adalah bentuk zikir dan syukur kita atas nikmat alam yang tak terhingga.

Menjawab Tantangan Zaman: Etika Islam di Tengah Krisis Lingkungan Modern

Di era modern ini, umat manusia menghadapi tantangan lingkungan yang belum pernah terjadi sebelumnya. Perkembangan industri yang masif, laju urbanisasi yang tak terkendali, serta gaya hidup konsumtif telah memicu serangkaian masalah serius. Polusi udara dan air, penumpukan sampah plastik, deforestasi, dan perubahan iklim adalah ancaman nyata bagi keberlangsungan hidup di planet ini. Tantangan-tantangan besar ini memerlukan respons kolektif dari seluruh umat Islam. Kita perlu menghidupkan kembali dan mengontekstualisasikan nilai-nilai pelestarian alam yang telah diajarkan oleh agama kita sejak berabad-abad lalu.

Peran lembaga-lembaga keislaman menjadi sangat vital dalam perjuangan ini. Masjid, misalnya, dapat menjadi pusat edukasi lingkungan melalui khotbah Jumat atau kajian rutin. Ia juga bisa menjadi contoh dengan menerapkan praktik “masjid hijau,” seperti menggunakan energi terbarukan atau mengelola sampah dengan baik. Lembaga pendidikan Islam, mulai dari tingkat dasar hingga perguruan tinggi, harus memasukkan kurikulum etika lingkungan sebagai bagian integral dari pembentukan karakter siswa. Para tokoh agama dan pendakwah memiliki tanggung jawab moral untuk menyuarakan urgensi krisis ini dari atas mimbar. Mengabaikan isu lingkungan pada dasarnya adalah bentuk pengabaian terhadap amanah kekhalifahan yang telah diembankan kepada kita.