Surau.co. Dalam disiplin ilmu hadis, istilah otentisitas sanad bukan sekadar terminologi akademik, tetapi merupakan jantung dari keilmuan Islam. Sejak awal sejarah peradaban Islam, sanad menjadi alat ukur utama keabsahan setiap riwayat yang dinisbahkan kepada Nabi ﷺ. Dalam konteks inilah, kitab Taqrīb al-Tahdhīb karya al-Ḥāfiẓ Ibn Ḥajar al-‘Asqalānī hadir sebagai panduan penting yang membantu para ahli hadis menilai kredibilitas para perawi secara cepat, padat, dan akurat.
Kitab ini bukan hanya ringkasan dari karya sebelumnya, tetapi puncak evolusi dari ilmu rijāl al-ḥadīth (biografi perawi) yang menggabungkan ketelitian, kebijaksanaan, dan kejujuran ilmiah. Tidak berlebihan jika Taqrīb al-Tahdhīb disebut sebagai “peta kejujuran sanad” yang terus dijadikan rujukan lintas zaman.
Mengapa Sanad Begitu Sentral dalam Islam
Dalam dunia modern yang dipenuhi informasi, istilah “cek sumber” menjadi prinsip dasar kebenaran. Prinsip ini sejatinya telah dipraktikkan umat Islam sejak 14 abad lalu melalui sistem sanad. Para ulama tidak akan menerima satu kalimat pun yang diklaim berasal dari Nabi ﷺ tanpa mengetahui siapa yang meriwayatkannya, dari siapa ia mendengar, dan seberapa tepercaya ia dalam meriwayatkan.
Ibn Ḥajar menyadari urgensi itu. Melalui Taqrīb al-Tahdhīb, ia menyusun ribuan biografi perawi dan menilai kredibilitas masing-masing dengan sistem penilaian ilmiah yang presisi. Dalam salah satu entri kitabnya, beliau menulis:
“أبو هريرة الدوسي ثقة حافظ صحابي مشهور”
“Abu Hurairah al-Dawsī adalah sahabat yang tepercaya, hafalannya kuat, dan terkenal.”
Kalimat ringkas ini menggambarkan kedalaman ilmu Ibn Ḥajar. Ia tidak hanya menyebut status perawi, tetapi juga menunjukkan posisi epistemologisnya dalam transmisi hadis.
Struktur dan Metodologi yang Sistematis
Kitab Taqrīb al-Tahdhīb merupakan versi ringkas dari Tahdhīb al-Tahdhīb, yang sebelumnya merupakan penyaringan dari Tahdhīb al-Kamāl karya al-Mizzī. Ibn Ḥajar menata kitabnya secara alfabetis berdasarkan huruf hijaiyah, memudahkan para peneliti untuk mencari nama perawi tanpa harus membuka ribuan halaman.
Namun keunggulannya bukan hanya pada sistem abjadnya, melainkan pada cara penilaian ilmiah yang digunakan. Ibn Ḥajar menyusun terminologi evaluatif (jarḥ wa ta‘dīl) yang berlapis, mulai dari thiqah (terpercaya), ṣadūq (jujur), layyin (lemah hafalan), hingga kadhdhāb (pendusta).
Sebagai contoh, beliau menulis:
“إسماعيل بن عياش صدوق في روايته عن أهل بلده، ضعيف في غيرهم”
“Ismā‘īl bin ‘Ayyāsy jujur dalam meriwayatkan dari penduduk negerinya, tetapi lemah jika meriwayatkan dari selain mereka.”
Penilaian seperti ini menunjukkan ketelitian kontekstual Ibn Ḥajar — bahwa kredibilitas tidak bersifat mutlak, melainkan bergantung pada lingkungan, guru, dan tradisi keilmuan si perawi.
Otentisitas dan Fungsi Ilmiah Kitab Ini
Mengapa Taqrīb al-Tahdhīb begitu penting bagi ahli hadis? Karena kitab ini memfasilitasi proses verifikasi sanad dengan cepat tanpa kehilangan akurasi.
Para ulama seperti al-Albānī dan Syu‘aib al-Arna’ūṭ kerap merujuk kepada Taqrīb untuk menilai status sanad dalam takhrīj hadis (penelusuran sumber). Kitab ini berfungsi seperti “peta indeks kredibilitas”, memungkinkan pembaca mengenali karakter setiap perawi hanya dengan satu atau dua kata.
Sebagai contoh, tentang salah satu perawi generasi tabi‘in, Ibn Ḥajar menulis:
“يحيى بن سعيد الأنصاري ثقة ثبت من كبار التابعين”
“Yahya bin Sa‘īd al-Anṣārī, tepercaya dan kokoh dalam hafalan, termasuk tabi‘in senior.”
Penilaian ini membantu ulama menentukan apakah riwayat yang melibatkan nama tersebut dapat diterima atau tidak. Dengan demikian, Taqrīb al-Tahdhīb menjadi fondasi penting bagi proses kritik sanad (naqd al-sanad).
Relevansi Metode Ibn Ḥajar di Era Modern
Fenomena misinformasi di era digital sebenarnya tidak jauh berbeda dengan tantangan ahli hadis klasik. Hanya bedanya, dulu berita datang dari sanad manusia, sementara kini dari timeline dan forward message. Prinsip verifikasi Ibn Ḥajar masih sangat relevan: jangan percaya sebelum tahu siapa yang berkata dan bagaimana rekam jejaknya.
Sebagaimana Allah ﷻ berfirman:
يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا
“Wahai orang-orang beriman, jika datang kepadamu seorang fasik membawa berita, maka telitilah kebenarannya.”
(QS. al-Ḥujurāt: 6)
Ayat ini bukan sekadar etika sosial, tapi juga metodologi ilmiah. Ibn Ḥajar menerjemahkannya ke dalam praktik akademik melalui karya-karyanya, termasuk Taqrīb al-Tahdhīb.
Keseimbangan antara Ilmu dan Akhlak
Yang membuat Taqrīb al-Tahdhīb istimewa bukan hanya presisi datanya, tapi juga ruh keilmuannya yang penuh adab. Ibn Ḥajar tidak hanya menilai perawi dari sisi hafalan, tetapi juga dari integritas dan kejujuran. Ia mengajarkan bahwa dalam menilai manusia, harus ada keseimbangan antara akal dan hati.
Dalam satu entri, beliau menulis:
“فلان مقبول إذا توبع وإلا فلين الحديث”
“Fulan diterima jika didukung oleh sanad lain, namun lemah jika sendirian.”
Pernyataan ini menggambarkan keadilan ilmiah yang tinggi — bahwa seseorang tidak boleh langsung ditolak hanya karena kelemahannya, sebab bisa jadi kebenarannya didukung oleh bukti lain.
Pelajaran dari Ibn Ḥajar untuk Dunia Riset Modern
Dalam dunia riset akademik saat ini, metode Ibn Ḥajar dapat diterjemahkan sebagai pendekatan triangulasi data — tidak mengambil satu sumber secara mentah, tapi membandingkan dan mengonfirmasi dengan sumber lain. Hal ini menjadi fondasi dari kejujuran ilmiah dan integritas pengetahuan.
Sebagaimana hadis Nabi ﷺ mengingatkan:
“نَضَّرَ اللهُ امْرَأً سَمِعَ مَقَالَتِي فَوَعَاهَا فَأَدَّاها كَمَا سَمِعَهَا”
“Semoga Allah mencerahkan wajah seseorang yang mendengar sabdaku, lalu menghafalnya dan menyampaikannya sebagaimana ia mendengarnya.” (HR. Tirmidzi)
Hadis ini bukan hanya motivasi bagi perawi, tapi juga bagi siapa pun yang menyampaikan informasi agar tetap menjaga keaslian pesan tanpa distorsi.
Penutup: Menghidupkan Etika Sanad dalam Zaman Digital
Kitab Taqrīb al-Tahdhīb adalah lebih dari sekadar karya ilmiah; ia adalah cermin etika intelektual Islam. Melalui ketelitian, kehati-hatian, dan kejujuran, Ibn Ḥajar menegaskan bahwa menjaga sanad bukan hanya urusan akademik, melainkan amanah moral.
Di tengah dunia yang penuh informasi palsu, semangat Taqrīb al-Tahdhīb mengingatkan kita: kejujuran adalah sanad kebenaran modern.
* Reza AS
Pengasuh ruang kontemplatif Serambi Bedoyo, Ponorogo
Eksplorasi konten lain dari Surau.co
Berlangganan untuk dapatkan pos terbaru lewat email.
