𝗔𝘀𝗮𝗽 𝗞𝗼𝘀𝗺𝗶𝗸: 𝗞𝗲𝘁𝗶𝗸𝗮 𝗪𝗮𝗵𝘆𝘂 𝗠𝗲𝗻𝗱𝗮𝗵𝘂𝗹𝘂𝗶 𝗦𝗮𝗶𝗻𝘀

SURAU.CO – Dalam sejarah panjang peradaban manusia, pemahaman tentang asal-usul alam semesta mengalami perubahan drastis. Sebelum turunnya wahyu, manusia menafsirkan kosmos melalui mitologi, spekulasi filsafat, dan dugaan rasional yang tidak teruji. Bangsa Yunani kuno berbicara tentang unsur abadi, filsuf India tentang siklus kosmik tanpa awal, dan peradaban lain mempersonifikasikan langit sebagai dewa. Namun seluruh spekulasi tersebut gagal menjelaskan asal mula realitas secara konsisten dan ilmiah.

Kegagalan ini bukan disebabkan kurangnya kecerdasan manusia, melainkan karena keterbatasan akal ketika berdiri sendiri tanpa petunjuk wahyu. Akal mampu mengamati, tetapi tidak mampu menembus batas permulaan eksistensi. Inilah titik di mana wahyu hadir bukan untuk meniadakan akal, melainkan untuk membimbingnya.

Al-Qur’an, sejak 1400 tahun lalu pada abad ke-7, telah memperkenalkan konsep kosmologis yang sama sekali asing bagi pemikiran manusia pada masanya. Ketika masyarakat dunia masih memandang langit sebagai entitas statis atau makhluk ilahi, Al-Qur’an menyatakan bahwa langit pernah berada dalam kondisi “dukhan” suatu keadaan yang tidak padat, tidak stabil, dan belum terbentuk.

Metodelogi Ilmiah Bukan Spekulasi Bebas

Allah Subhanahu Wa Ta’ala Berfirman:

“Kemudian Dia menuju ke langit, dan langit itu masih berupa asap. Lalu Dia berfirman kepadanya dan kepada bumi, ‘Datanglah kamu berdua menurut perintah-Ku, dengan patuh atau terpaksa.’ Keduanya menjawab, ‘Kami datang dengan patuh.’” (QS. Fushshilat: 11)

Pernyataan ini menjadi sangat signifikan ketika sains modern menemukan bahwa alam semesta pada fase awalnya memang berada dalam bentuk plasma panas dan gas kosmik, sebelum struktur materi terbentuk. Fakta ini baru dapat dipahami setelah berkembangnya fisika modern, kosmologi relativistik, dan astrofisika pada abad ke-20.

Dengan keyakinan bahwa alam bersifat rasional karena diciptakan oleh Tuhan Yang Maha Rasional, para ilmuwan Muslim klasik seperti Al-Biruni, Ibn al-Haytham, dan Al-Kindi membangun metodologi ilmiah yang kemudian diwarisi Barat.

Sebaliknya, ketika ilmu dilepaskan dari wahyu, ia kehilangan arah metafisik. Sains modern mampu menjelaskan 𝗯𝗮𝗴𝗮𝗶𝗺𝗮𝗻𝗮 alam bekerja, tetapi gagal menjawab 𝗺𝗲𝗻𝗴𝗮𝗽𝗮 alam itu ada. Pertanyaan tentang asal-usul hukum fisika, kesadaran, dan tujuan keberadaan tetap berada di luar jangkauan materialisme murni.

Keterbatasan Kecerdasan Manusia

Al-Qur’an mengoreksi keterbatasan ini dengan menegaskan bahwa hukum-hukum alam bukan berdiri sendiri, melainkan tunduk kepada kehendak Pencipta, Allah Subhanahu Wa Ta’ala Berfirman:

“Sesungguhnya Kami menciptakan segala sesuatu menurut ukuran.” (QS. Al-Qamar: 49).

Dengan demikian, “ketundukan” alam bukan metafora puitis, melainkan realitas ontologis: 𝘢𝘭𝘢𝘮 𝘵𝘶𝘯𝘥𝘶𝘬 𝘱𝘢𝘥𝘢 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮 𝘺𝘢𝘯𝘨 𝘥𝘪𝘵𝘦𝘵𝘢𝘱𝘬𝘢𝘯, 𝘣𝘶𝘬𝘢𝘯 𝘮𝘦𝘯𝘤𝘪𝘱𝘵𝘢𝘬𝘢𝘯 𝘩𝘶𝘬𝘶𝘮𝘯𝘺𝘢 𝘴𝘦𝘯𝘥𝘪𝘳𝘪. Inilah titik temu antara wahyu dan sains bahwa keteraturan kosmos adalah bukti keterarahan, bukan kebetulan.

Akal yang terjerat dalam kerangka tahayul, mitos, dan spekulasi tanpa bimbingan wahyu, menyebabkan kegagalan peradaban pra-wahyu. Akal bekerja, tetapi tanpa arah yang benar, sehingga melahirkan pandangan kosmos yang kabur, kontradiktif, dan sering kali menjauh dari realitas hakiki. Sebaliknya, kebangkitan ilmu dalam peradaban Islam justru lahir ketika wahyu dijadikan fondasi epistemologis, dan ini bukan sebagai lawan bagi rasio, melainkan sebagai penuntun yang membebaskan akal dari kesesatan, mener`tibkan cara berpikir, dan mengarahkannya pada pemahaman yang benar tentang alam, kehidupan, dan tujuan keberadaan manusia.

Dalam kerangka inilah wahyu tidak mematikan nalar, tetapi memurnikannya; tidak membatasi ilmu, melainkan memberi arah agar ilmu tidak terjerumus menjadi spekulasi kosong. Maka, kemajuan sains dalam peradaban Islam bukanlah anomali sejarah, melainkan konsekuensi logis dari bertemunya akal yang aktif dengan wahyu yang membimbing sebuah sintesis yang menjadikan ilmu bukan sekadar alat mengetahui, tetapi jalan menuju kebenaran.

“𝗠𝗮𝗵𝗮 𝗕𝗲𝗻𝗮𝗿 𝗔𝗹𝗹𝗮𝗵 𝗦𝘂𝗯𝗵𝗮𝗻𝗮𝗵𝘂 𝗪𝗮 𝗧𝗮’𝗮𝗹𝗮 𝗱𝗲𝗻𝗴𝗮𝗻 𝘀𝗲𝗴𝗮𝗹𝗮 𝗙𝗶𝗿𝗺𝗮𝗻-𝗡𝘆𝗮”.

Daftar Pustaka

▪️Al-Qur’an al-Karim
▪️Tafsir Ibnu Katsir
▪️Tafsir Al-Qurthubi
▪️Al-Ghazali – Tahāfut al-Falāsifah
▪️Syed Muhammad Naquib al-Attas – Islam and Secularism
▪️Seyyed Hossein Nasr – Science and Civilization in Islam
▪️George Saliba – Islamic Science and the Making of the European Renaissance
▪️Stephen Hawking – A Brief History of Time
▪️Paul Davies – The Mind of God
▪️Brian Greene – The Elegant Universe
▪️Nadiah Thayyarah – Buku Pintar Sains dalam Al-Qur’an

Jangan biarkan tulisan ini berhenti padamu jika ia membuka sedikit saja tabir kebenaran. Bagikan agar lebih banyak akal yang terbangun, lebih banyak hati yang tercerahkan, dan lebih banyak umat yang kembali memahami bahwa Islam bukan penghalang ilmu melainkan sumbernya.

Tempat bertemunya wahyu dan akal, ruang belajar bagi mereka yang mencari kebenaran dengan jujur, dan wadah dakwah ilmiah untuk membangkitkan kembali peradaban berpikir umat.

Karena menyebarkan ilmu adalah amal jariyah, dan setiap pemahaman yang lurus adalah cahaya bagi zaman yang gelap. (Rakhmat Daily)