Surau.co.Dalam perjalanan panjang sejarah Islam, pembahasan mengenai kesucian nasab dan keteladanan keluarga Nabi Muhammad ﷺ selalu menempati posisi istimewa. Kitab Tijān ad-Darāri yang banyak dikaji di pesantren, terutama pada bagian penutupnya, menegaskan keagungan Ahlul Bait sebagai cerminan kesempurnaan adab dan akhlak yang diwariskan dari Rasulullah ﷺ.
Penulis kitab ini menekankan bahwa memahami kesucian nasab bukan semata soal garis keturunan, tetapi juga pemeliharaan nilai-nilai spiritual dan akhlak mulia yang menjadi warisan kenabian. Kesucian nasab adalah kesucian misi, bukan hanya darah.
Allah berfirman:
إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ ٱلرِّجْسَ أَهْلَ ٱلْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًۭا
“Sesungguhnya Allah hendak menghilangkan dosa dari kamu, wahai Ahlul Bait, dan membersihkan kamu sebersih-bersihnya.” (QS. Al-Ahzab [33]: 33)
Ayat ini menjadi fondasi teologis utama dalam membicarakan kemuliaan keluarga Nabi. Dari ayat ini pula, para ulama memaknai bahwa Ahlul Bait memiliki kedudukan spiritual yang bersih dari sifat-sifat tercela dan menjadi teladan bagi umat.
Bagian Penutup Tijān ad-Darāri: Warisan Akhlak dan Nasab
Pada bagian penutup Tijān ad-Darāri, penulis menjelaskan bahwa kemuliaan keluarga Nabi ﷺ bukan hanya dalam silsilah, tetapi dalam kesinambungan nilai kenabian. Beliau menegaskan bahwa setiap keturunan Rasulullah membawa amanah moral untuk menjaga kesucian perilaku dan pengabdian terhadap Allah.
Dalam teks disebutkan:
وَإِنَّمَا شَرَفُ النَّسَبِ بِحِفْظِ أَدَبِ النُّبُوَّةِ وَطَهَارَةِ السِّرِّ وَالْعَمَلِ
“Kemuliaan nasab itu terjaga dengan memelihara adab kenabian serta kesucian niat dan amal.”
Makna ini menunjukkan bahwa kesucian nasab sejatinya bukan sekadar keistimewaan genealogis, melainkan spiritual dan akhlaki.
Syekh Umar Abdul Jabbar dalam Khulāṣah Nūr al-Yaqīn juga menegaskan hal serupa:
الْمُؤْمِنُ يُكْرَمُ بِنَسَبِهِ إِذَا حَفِظَ شَرَفَ دِينِهِ
“Seorang mukmin dimuliakan karena nasabnya jika ia menjaga kehormatan agamanya.”
Terjemahan ini menegaskan bahwa nasab tanpa akhlak hanyalah kebanggaan kosong, sedangkan akhlak dengan nasab adalah kemuliaan yang sempurna.
Makna Teologis Kesucian Nasab
Dalam perspektif teologi Islam, kesucian nasab keluarga Nabi bukanlah konsep biologis semata. Al-Qur’an menunjukkan bahwa garis keturunan memiliki dimensi spiritual, sebagaimana firman Allah tentang keturunan para nabi:
وَجَعَلْنَا فِي ذُرِّيَّتِهِمَا ٱلنُّبُوَّةَ وَٱلْكِتَٰبَ
“Dan Kami jadikan pada keturunan mereka (Ibrahim dan Ishaq) kenabian dan kitab.” (QS. Al-Hadid [57]: 26)
Ayat ini memperlihatkan kesinambungan spiritual dalam nasab para nabi, termasuk Rasulullah ﷺ. Maka, menjaga kesucian nasab berarti menjaga kesinambungan nilai wahyu: kebenaran, kasih sayang, dan keadilan.
Qāḍī ‘Iyāḍ dalam Al-Syifā bi Ta‘rīf Ḥuqūq al-Muṣṭafā menjelaskan:
تَعْظِيمُ أَهْلِ بَيْتِهِ تَعْظِيمٌ لَهُ، وَمَحَبَّتُهُمْ مَحَبَّةٌ لَهُ
“Mengagungkan keluarga beliau adalah bentuk pengagungan kepada beliau, dan mencintai mereka adalah bentuk cinta kepada beliau.”
Dengan demikian, penghormatan terhadap Ahlul Bait merupakan bagian dari iman dan ekspresi cinta kepada Rasulullah ﷺ.
Keteladanan Keluarga Nabi dalam Kehidupan Sosial
Keteladanan keluarga Nabi terletak pada kesederhanaan, kepedulian sosial, dan keteguhan spiritual. Dalam banyak riwayat, Sayyidah Fāṭimah az-Zahrā’ dikenal dengan ketaatan dan kesabaran luar biasa.
Dalam Tijān ad-Darāri, disebutkan bahwa Fāṭimah adalah “ta‘jubu al-malā’ikah min khidmatiha” — “para malaikat kagum terhadap pengabdiannya.”
Keteladanan ini bukan sekadar romantika sejarah, melainkan inspirasi bagi umat. Ahlul Bait menghadirkan harmoni antara ibadah dan kemanusiaan. Mereka mengajarkan bahwa kemuliaan sejati tidak terletak pada harta atau jabatan, tetapi pada pengabdian tulus kepada Allah dan sesama.
Rasulullah ﷺ bersabda:
خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي
“Sebaik-baik kalian adalah yang paling baik kepada keluarganya, dan aku adalah yang paling baik kepada keluargaku.” (HR. Tirmidzi)
Hadis ini menegaskan bahwa keluarga Nabi adalah cermin akhlak utama dalam kehidupan rumah tangga dan sosial.
Dimensi Edukatif dan Spiritual dari Tijān ad-Darāri
Kitab Tijān ad-Darāri tidak sekadar mengajarkan sejarah Nabi, tetapi membentuk kesadaran moral bagi pembacanya. Pesan penutup kitab ini mengandung seruan agar setiap muslim meneladani kemuliaan Ahlul Bait dalam kejujuran, kesederhanaan, dan keteguhan dalam ibadah.
Dalam konteks pendidikan Islam modern, sebagaimana dikaji oleh M. M. Arif dan rekan-rekan (2025) dalam Al-Maheer: Jurnal Pendidikan Islam, pembelajaran kitab ini efektif membentuk karakter religius peserta didik. Kajian teologisnya menumbuhkan rasa hormat, kasih sayang, serta tanggung jawab sosial — nilai yang menjadi inti pendidikan Islam.
Artinya, Tijān ad-Darāri tidak hanya relevan bagi kalangan pesantren, tetapi juga bagi generasi muda muslim yang hidup di era digital dan membutuhkan figur spiritual yang menyejukkan.
Refleksi Teologis: Cinta, Adab, dan Kesucian
Kesucian nasab Rasulullah ﷺ bukan hanya keistimewaan genealogis, tetapi juga panggilan bagi umat Islam untuk menjaga kesucian hati.
Imam al-Ghazālī dalam Iḥyā’ ‘Ulūm ad-Dīn menyatakan:
الطَّهَارَةُ لَيْسَتْ فِي الْجَسَدِ فَقَطْ بَلْ فِي الْقَلْبِ وَالنِّيَّةِ
“Kesucian itu tidak hanya pada jasad, tetapi juga pada hati dan niat.”
Pesan ini sejalan dengan semangat Ahlul Bait yang menekankan kebersihan batin dan kejujuran niat dalam setiap amal. Menjaga “nasab spiritual” berarti meneladani mereka dalam akhlak dan pengabdian, bukan sekadar mengagungkan garis keturunan.
Kesimpulan
Kesucian Nasab dan Keteladanan Keluarga Nabi dalam Tijān ad-Darāri mengajarkan bahwa kemuliaan bukan diwariskan oleh darah, tetapi ditumbuhkan oleh amal dan akhlak. Keluarga Nabi adalah lentera bagi umat yang ingin meniti jalan kasih sayang, keikhlasan, dan kebenaran.
Setiap muslim dapat meneladani mereka dengan menjaga adab, menumbuhkan cinta kasih, dan menghidupkan nilai-nilai rahmatan lil ‘alamin dalam kehidupan sehari-hari. Di tengah zaman yang sarat dengan kebisingan duniawi, ajaran Ahlul Bait hadir sebagai oase spiritual — mengingatkan bahwa kemuliaan sejati adalah kesucian hati dan amal saleh.
*Gerwin Satria N
Pegiat literasi Iqro’ University Blitar
Eksplorasi konten lain dari Surau.co
Berlangganan untuk dapatkan pos terbaru lewat email.
