Surau.co. Mencari Allah tidak selalu harus melalui keheningan gua atau malam yang panjang penuh tahajud. Banyak orang merasa sulit menemukan ketenangan di tengah hiruk-pikuk aktivitas, seakan mereka hanya bisa menjumpai Allah ketika semua kesibukan berhenti. Namun, Imam Ghazali melalui Al-Munqidz min ad-Dhalal wa al-Mufī fi ad-Dīn justru menunjukkan bahwa seseorang dapat merasakan kehadiran Ilahi di tengah keramaian, selama ia mengarahkan hatinya dan membersihkannya dari kabut ego. Karena itu, pembahasan tentang “menemukan Allah di tengah keramaian” versi Imam Ghazali menjadi sangat relevan bagi pembaca modern yang hidup dalam dunia serbacepat dan penuh distraksi.
Selanjutnya, frasa kunci mengenai menemukan Allah di tengah keramaian wajar muncul dalam konteks kontemporer. Namun, Al-Munqidz menawarkan dasar spiritual yang jauh lebih kuat. Imam Ghazali tidak mengajarkan teknik meditasi modern, tetapi menuntun pembacanya menuju murāqabah, hudhur al-qalb, dan penyucian jiwa. Konsep-konsep ini dapat membuka jalan bagi siapa pun yang ingin merasakan kehadiran Allah tanpa harus mengasingkan diri dari hiruk-pikuk dunia.
Keramaian dan Krisis Hati: Titik Awal Pencarian
Imam Ghazali membuka Al-Munqidz dengan menggambarkan kondisi batin yang terguncang. Kegelisahan itu tidak lahir dari dunia luar semata, tetapi muncul dari bentrokan antara ego dan kebenaran yang dicari. Beliau merangkum kondisi ini dengan ungkapan:
«فَتَفَكَّرْتُ فِي حَالِي فَرَأَيْتُ أَنَّ الْأَغْوَارَ قَدِ انْهَدَمَتْ، وَأَنَّ عَقَائِدِي لَا تَثْبُتُ عَلَى حَالٍ»
“Aku merenungi keadaanku dan melihat pondasi batinku runtuh, serta keyakinanku tidak lagi berdiri teguh.”
Ungkapan ini menunjukkan bahwa kegaduhan sejati justru bermula dari batin yang tidak stabil. Dalam kondisi seperti itu, seseorang tidak akan mampu menemukan Allah meskipun ia berada di tempat paling sunyi. Dengan kata lain, kesunyian eksternal tidak otomatis menghadirkan ketenangan hati. Karena itu, Imam Ghazali mengajak pembacanya melihat keramaian batin sebagai sumber masalah utama.
Pandangan ini sejalan dengan firman Allah:
﴿وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ﴾
“Dan Kami lebih dekat kepadanya daripada urat lehernya.” (QS. Qaf: 16)
Ayat tersebut menegaskan bahwa kedekatan Allah tidak bergantung pada ruang atau suasana. Keramaian hanya mengganggu ketika hati kehilangan arah. Dengan demikian, pencarian Allah di tengah keramaian justru menuntut seseorang untuk menata batin, bukan melarikan diri dari dunia.
Hudhur al-Qalb: Hadirnya Hati di Tengah Hiruk-Pikuk
Pembahasan Imam Ghazali mengenai hudhur al-qalb menjadi kunci memahami cara menemukan Allah di tengah keramaian. Kehadiran hati adalah kondisi batin yang terbuka terhadap cahaya Ilahi, terjaga dari gangguan ego, dan tetap fokus kepada Allah meski tubuh menjalankan aktivitas sehari-hari. Imam Ghazali menegaskan:
«وَنُورٌ يَقْذِفُهُ اللَّهُ فِي الْقَلْبِ»
“Hakikat adalah cahaya yang Allah hembuskan ke dalam hati.”
Menurut beliau, cahaya itu tidak muncul hanya karena seseorang menghindari keramaian, tetapi tumbuh ketika hati berlatih melihat segala sesuatu sebagai tanda kehadiran Allah. Dengan demikian, kehadiran hati bukan hasil suasana luar, tetapi buah dari latihan batin yang konsisten.
Dalam konteks modern, banyak orang mengeluhkan kesulitan untuk fokus karena banjir informasi dan tekanan pekerjaan. Namun, hudhur al-qalb mengajarkan seseorang untuk membawa kesadaran kepada Allah ke mana pun langkah hidup mengarah. Kesibukan pun tidak akan memutus hubungan spiritual jika hati tetap terjaga. Bahkan aktivitas dunia dapat berubah menjadi sarana mendekat kepada-Nya.
Hikmah Ibn ‘Atha’illah memperjelas prinsip tersebut:
«مَا نَفَعَ الْقَلْبَ شَيْءٌ مِثْلُ عُزْلَتِهِ مِنْ فَاسِدِ الْخَلْطَةِ»
“Tidak ada yang lebih bermanfaat bagi hati seperti menjauhkannya dari pergaulan yang merusak.”
Namun, pengasingan yang dimaksud bukan sekadar menghindari kerumunan, tetapi menjaga hati dari pengaruh buruk. Dengan begitu, seseorang tetap dapat berada dalam keramaian tanpa kehilangan hubungan dengan Allah.
Murāqabah: Mengawasi Hati Saat Dunia Bergerak
Konsep murāqabah juga memainkan peran penting dalam perjalanan Imam Ghazali. Dalam tradisi tasawuf, murāqabah adalah kesadaran aktif bahwa Allah selalu menyaksikan seluruh aktivitas. Al-Qusyairi menjelaskan:
«وَالْمُرَاقَبَةُ دَوَامُ عِلْمِ الْقَلْبِ بِقُرْبِ الرَّبِّ»
“Murāqabah adalah kesadaran hati yang terus-menerus tentang kedekatan Tuhan.”
Kesadaran seperti ini mengubah cara seseorang memandang keramaian. Hiruk-pikuk dunia tidak lagi mengancam spiritualitas ketika hati hidup dalam pengawasan Ilahi. Justru, aktivitas sehari-hari dapat menjadi arena memperdalam hubungan dengan Yang Maha Dekat.
Imam Ghazali menegaskan prinsip tersebut dalam Al-Munqidz:
«فَأَيْقَنْتُ أَنَّهُ لَا سَبِيلَ إِلَى الْيَقِينِ إِلَّا بِنُورٍ يُقْذَفُ فِي الْقَلْبِ»
“Aku meyakini bahwa tidak ada jalan menuju keyakinan kecuali melalui cahaya yang dilimpahkan ke dalam hati.”
Cahaya itu hadir ketika hati hidup dalam murāqabah, bukan ketika seseorang memutus hubungan dari kehidupan sosial.
Penyucian Jiwa sebagai Jalan Menemukan Allah dalam Keramaian
Imam Ghazali menjelaskan bahwa nafsu adalah penghalang terbesar dalam perjalanan spiritual. Tanpa penyucian jiwa, seseorang akan terus terseret oleh keinginan yang tidak terkendali. Beliau menegaskan melalui ungkapan:
«النَّفْسُ أَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ، وَالطَّرِيقُ إِلَى اللَّهِ بِمُخَالَفَتِهَا»
“Nafsu memerintah pada keburukan, dan jalan menuju Allah terletak pada melawannya.”
Tantangan terbesar bagi seseorang yang hidup di tengah keramaian bukan kebisingan luar, tetapi kegaduhan nafsu. Nafsu menimbulkan kecemasan, menuntut keinginan tanpa batas, dan memutus hubungan batin dengan Allah. Penyucian jiwa membantu seseorang menyaring pengaruh buruk dunia luar sehingga hati tetap terjaga.
Tahapan penyucian jiwa menuntut:
-
disiplin dalam ibadah,
-
pengendalian lisan dan pandangan,
-
kesadaran terhadap niat,
-
serta keberanian memeriksa diri setiap hari.
Ketika seseorang menempuh latihan itu secara konsisten, keramaian justru berubah menjadi tempat melatih kejernihan batin.
Mengubah Keramaian Menjadi Ladang Dzikir
Imam Ghazali memahami bahwa setiap aktivitas hidup dapat berubah menjadi ibadah jika seseorang menghadirkan niat yang benar. Hidup di tengah masyarakat, bekerja, berdagang, belajar, dan mengajar—semuanya bisa menjadi jalan mendekat kepada Allah. Hal ini selaras dengan firman-Nya:
﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ﴾
“Dan Dia bersama kalian di mana pun kalian berada.” (QS. Al-Hadid: 4)
Ayat ini tidak hanya mengabarkan kedekatan Allah, tetapi juga mengajarkan bahwa kehadiran-Nya meliputi seluruh ruang kehidupan. Karena itu, seseorang dapat merasakan kehadiran Allah di pasar yang bising, ruang kerja, sekolah, atau pertemuan sekalipun.
Dalam pandangan Imam Ghazali, menemukan Allah di tengah keramaian bukan berarti seseorang harus mengabaikan dunia. Sebaliknya, ia dapat membawa ingatan kepada Allah ke dalam kehidupan duniawi, sehingga seluruh langkah berubah menjadi ladang ibadah.
Menjadikan Dunia sebagai Jalan Pulang kepada Allah
Banyak orang menganggap dunia sebagai penghalang menuju Allah. Akan tetapi, Imam Ghazali menunjukkan bahwa dunia hanya menjadi penghalang ketika hati melekat padanya. Keramaian hanyalah kondisi luar; kondisi batinlah yang menentukan arah spiritual seseorang.
Afifuddin at-Taftazani menegaskan hal tersebut:
«الدُّنْيَا لَيْسَتْ مَلْعُونَةً فِي ذَاتِهَا، وَإِنَّمَا يُلْعَنُ مَا أَلْهَى عَنِ اللَّهِ»
“Dunia tidak terlaknat pada zatnya; yang tercela adalah apa pun yang melalaikan dari Allah.”
Ungkapan ini memperjelas bahwa orientasi hati memegang peran utama. Keramaian tidak otomatis menutup pintu menuju Allah. Sebaliknya, bagi hati yang terjaga, dunia justru menjadi cermin kebijaksanaan dan kekuasaan-Nya.
Penutup
Perjalanan menemukan Allah di tengah keramaian menurut Imam Ghazali bukan kisah tentang melarikan diri dari dunia, tetapi upaya menata hati agar tetap hidup meski dunia bergerak cepat. Ketika hati bersih, keramaian berubah menjadi lantunan dzikir. Saat batin terjaga, kesibukan berubah menjadi pengingat akan kehadiran-Nya.
Ketika cahaya Ilahi memasuki ruang terdalam diri, setiap langkah terasa seperti perjalanan pulang. Pada akhirnya, menemukan Allah bukan perkara tempat, tetapi perkara hati. Siapa pun yang menjaga hatinya tetap terhubung akan merasakan bahwa Allah selalu dekat—baik di tengah keheningan maupun di tengah keramaian
*Gerwin Satria N
Pegiat literasi Iqro’ University Blitar
Eksplorasi konten lain dari Surau.co
Berlangganan untuk dapatkan pos terbaru lewat email.
