Surau.co. Banyak orang ingin hidup spiritual, ingin dekat dengan Allah, ingin tenteram, ingin cerah batinnya. Tetapi tidak sedikit yang tersesat oleh praktik-praktik spiritual yang ekstrem. Ada yang terlalu rasional hingga mengeringkan hati, ada yang terlalu emosional hingga kehilangan logika. Di sinilah mindset beragama Imam al-Ghazali menghadirkan jalan tengah yang agung: beragama secara spiritual, tetapi tetap logis. Kitab Al-Munqidz min ad-Dhalal menjadi saksi pencarian panjang itu.
Seorang pemikir brilian menyelami hampir semua aliran intelektual zamannya—mutakallimun, filsuf, batiniah, hingga sufi—lalu menemukan keseimbangan antara akal dan iman. Mindset inilah yang relevan hari ini ketika masyarakat terombang-ambing oleh spiritualitas instan dan rasionalitas dingin.
Allah SWT mengingatkan pentingnya akal sekaligus pentingnya iman.
﴿ أَفَلَا تَعْقِلُونَ ﴾
“Maka apakah kalian tidak menggunakan akal?” (QS. Al-Baqarah: 44).
Namun Allah juga menegaskan keterbatasan akal:
﴿ وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ ﴾
“Di atas setiap orang berpengetahuan ada Dzat Yang Maha Mengetahui.” (QS. Yusuf: 76).
Keseimbangan itulah inti spiritualitas yang logis menurut Imam al-Ghazali.
Akal sebagai Jalan Awal: Warisan Pemikiran yang Tidak Boleh Ditinggalkan
Imam al-Ghazali tidak pernah mengajak umat Islam meninggalkan akal. Sebaliknya, akal dianggap sebagai alat pertama yang menuntun manusia menuju cahaya wahyu. Dalam Al-Munqidz, terdapat pengakuan bahwa keraguan intelektual mendorong pencarian yang lebih jujur. Dalam bahasanya:
« فَإِنِّي لَمْ أَزَلْ مُنْذُ رُشْدِي مُنْقَادًا بِنَفْسِي إِلَى طَلَبِ الْحَقِّ »
“Sejak masa berakal, diriku selalu terdorong untuk mencari kebenaran.”
Ungkapan tersebut menggambarkan bahwa akal membuka gerbang pencarian. Di era sekarang, umat sering diminta memilih: menjadi rasional atau spiritual. Padahal dua hal itu bukan lawan. Kebenaran yang sehat justru lahir dari keduanya.
Rasionalitas membuat manusia berhati-hati dari takhayul, kultus berlebihan, dan spiritualitas tanpa dasar. Ia menjaga langkah agar tidak mudah terpukau oleh guru spiritual palsu atau metode pengembangan diri yang tidak berdasar.
Akal bekerja dengan data, pengalaman, dan argumentasi. Namun tidak semuanya dapat dijangkau oleh akal manusia. Dalam Al-Munqidz, disebutkan:
« وَعَقْلِي لَمْ يَقْضِ فِي ذَلِكَ بِحُكْمٍ قَاطِعٍ »
“Akalku tidak bisa memberikan keputusan yang pasti terhadap hal itu.”
Kata-kata tersebut bukan kritik terhadap akal, melainkan pengakuan tentang batas kemanusiaan. Ada wilayah yang membutuhkan penerimaan, ketundukan, dan kepercayaan pada wahyu.
Seorang ulama berkata dalam ungkapan bijaknya:
« لَوْلَا النُّورُ لَمَا انْكَشَفَ السِّرُّ لِلْعَقْلِ »
“Tanpa cahaya Ilahi, rahasia kebenaran tidak akan pernah tersingkap bagi akal.”
Akal memulai perjalanan, tetapi wahyu menyempurnakannya.
Ketika Spiritualitas Tidak Logis Justru Menyesatkan
Banyak orang mencari ketenangan batin secara tergesa-gesa. Mereka mengabaikan proses, mengabaikan syariat, dan menganggap pengalaman batin lebih penting daripada akidah. Pola ini mirip dengan kelompok batiniah yang dikritik oleh Imam al-Ghazali.
Dalam Al-Munqidz :
« وَمَا بَنَوْهُ عَلَى التَّقْلِيدِ فَلَيْسَ مِنَ الْعِلْمِ فِي شَيْءٍ »
“Apa yang mereka bangun di atas taklid semata, bukan bagian dari ilmu sedikit pun.”
Spiritualitas tidak boleh dibangun di atas prasangka dan emosi. Harus ada fondasi nalar yang sehat. Dalam konteks modern, banyak praktik peramalan, meditasi tanpa arah, motivasi spiritual palsu, atau gaya hidup pseudoscience muncul atas nama “kebangkitan batin.”
Orang mudah terjebak karena menginginkan jalan pintas. Padahal jalan pintas spiritual justru membuka pintu kesesatan. Akal berfungsi sebagai filter. Ia memeriksa mana nasihat spiritual yang benar dan mana yang hanya permainan retorika. Namun akal tetap butuh kompas yang bernama wahyu.
Nabi Muhammad SAW bersabda:
« تَرَكْتُ فِيكُمْ أَمْرَيْنِ لَنْ تَضِلُّوا مَا تَمَسَّكْتُمْ بِهِمَا: كِتَابَ اللهِ وَسُنَّتِي »
“Aku tinggalkan dua perkara untuk kalian; kalian tidak akan sesat selama berpegang pada keduanya: Kitab Allah dan Sunnahku.” (HR. Malik).
Dengan demikian, spiritualitas tidak boleh menjadi pengalaman liar tanpa panduan. Akal memeriksa kebenaran, wahyu memberi arah, dan keduanya bersatu melahirkan spiritualitas yang stabil.
Imam al-Ghazali: Contoh Nyata Keseimbangan antara Zikir dan Nalar
Imam al-Ghazali dikenal sebagai ilmuwan brilian sekaligus sufi yang sangat dalam. Banyak orang memahami seolah dalam Al-Munqidz beliau meninggalkan logika demi spiritualitas. Padahal kenyataannya berbeda.
Dalam ungkapan tegas beliau:
« وَمَا وَقَعَ لِي الْيَقِينُ إِلَّا مِنْ جَانِبِ النُّورِ»
“Keyakinan tidak datang kepadaku kecuali melalui cahaya Ilahi.”
Namun beliau tidak pernah menghapus peran akal. Sebaliknya, akal digunakan untuk memeriksa empat kelompok besar pada zamannya: teolog, filosof, batiniah, dan sufi. Setelah akal bekerja, hati memohon cahaya agar menemukan ketenteraman.
Keseimbangan inilah yang membentuk mindset beragama yang sehat.
Imam al-Ghazali memberi pelajaran bahwa zikir tanpa logika menghasilkan spiritualitas rapuh—mudah percaya hal gaib tanpa dasar, mudah mengikuti guru palsu, dan mudah terseret ritual yang tidak ada sunnahnya.
Namun logika tanpa zikir juga berbahaya. Ia menghasilkan keangkuhan intelektual, kesombongan ilmiah, dan menjauhkan manusia dari rasa syukur.
Dalam bahasa beliau:
« وَالنَّفْسُ لَا تَنْكَشِفُ لَهَا الْحَقَائِقُ إِلَّا بِالتَّقْوَى »
“Hati manusia tidak akan tersingkap baginya hakikat kebenaran kecuali melalui ketakwaan.”
Logika bekerja, tetapi ketakwaan membuka pintu-pintu kebenaran yang lebih hakiki.
Mindset Beragama yang Seimbang: Warisan Besar Imam al-Ghazali
Mindset beragama yang spiritual tapi logis tidak menolak filsafat, tidak menolak ilmu, dan tidak menolak rasionalitas. Justru ilmu menjadi bekal untuk memahami ajaran agama secara mendalam.
Imam al-Ghazali bahkan menulis kitab logika (mantiq) untuk membentengi akidah dari kekeliruan penalaran. Tetapi pada saat yang sama, beliau meletakkan pondasi kuat tentang pentingnya zikir, muhasabah, dan penyucian hati.
Keseimbangan ini penting dibawa ke zaman sekarang, ketika informasi berlimpah namun kebijaksanaan minim. Islam tidak menolak ilmu. tidak menolak spiritualitas. Islam menggabungkan keduanya secara harmonis.
Ketika akal mencari dan hati percaya, manusia akan menemukan ketenangan. Allah berfirman:
﴿ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ ﴾
“Ingatlah, dengan mengingat Allah hati menjadi tenang.” (QS. Ar-Ra’d: 28).
Namun zikir yang menenangkan adalah zikir yang dipahami secara benar, bukan sekadar ritual tanpa kesadaran. Spiritualitas yang logis akan menghasilkan ketenangan yang kokoh, bukan ketenangan sesaat.
Penutup
Di tengah dunia yang gaduh, manusia butuh pegangan spiritual. Tetapi manusia juga butuh logika agar tidak mudah dibodohi. Imam al-Ghazali mengajarkan jalan tengah: spiritual tetapi tetap logis.
Akal memulai perjalanan, iman menyempurnakan langLkah, dan cahaya Ilahi membimbing keduanya. Semoga Allah menjadikan setiap pencarian kita menuju kebenaran sebagai cahaya yang menuntun hidup. Dan semoga hati kita selalu jernih menerima kebenaran tanpa mengabaikan alat berfikir yang telah Allah anugerahkan.
*Gerwin Satria N
Pegiat literasi Iqro’ University Blitar
Eksplorasi konten lain dari Surau.co
Berlangganan untuk dapatkan pos terbaru lewat email.
