Surau.co. Di tengah gegap gempita modernitas dan derasnya arus digital, manusia modern kerap menghadapi krisis identitas spiritual. Fenomena ini bukan sekadar kehilangan arah moral, tetapi juga kehilangan rasa makna dalam hidup. Banyak orang tahu “apa yang dilakukan”, namun tak lagi tahu “untuk siapa dan mengapa” ia melakukannya. Di sinilah relevansi Iḥyā’ ‘Ulūm ad-Dīn karya Imam al-Ghazālī menjadi terang.
Kitab yang ditulis lebih dari sembilan abad lalu ini bukan hanya panduan etika, tetapi juga peta perjalanan batin bagi manusia yang kehilangan kompas rohaninya.
Frasa kunci “Krisis identitas spiritual” kini bukan lagi istilah filosofis, tetapi realitas sosial yang melanda setiap lapisan generasi. Al-Ghazālī, dengan kejernihan batinnya, menawarkan resep penyembuhan yang tetap segar bagi manusia abad ke-21.
Manusia Modern dan Kekosongan Jiwa
Dalam Iḥyā’, Al-Ghazālī menggambarkan manusia yang tenggelam dalam dunia tanpa kesadaran spiritual sebagai sosok yang hidup tapi “mati rasa”. Ia menulis dengan lembut, namun tajam menembus nurani:
قال الغزالي: “من لم يعرف قلبه فهو في غفلة، ومن لم يفقه طريق إصلاحه فهو في هلكة.”
“Barang siapa tidak mengenal hatinya, maka ia hidup dalam kelalaian. Dan barang siapa tidak memahami jalan memperbaikinya, ia menuju kehancuran.”
(Iḥyā’ ‘Ulūm ad-Dīn, juz 3)
Dalam pandangan Al-Ghazālī, akar krisis spiritual adalah ketidaktahuan terhadap diri sendiri. Banyak yang sibuk menilai dunia luar, tapi lupa mengoreksi dunia dalam dirinya. Modernitas sering memberi kemudahan, namun tidak menjanjikan kedamaian. Maka, mengenal hati adalah langkah pertama untuk keluar dari kekosongan itu.
Fenomena Sehari-hari: Sibuk, Tapi Tidak Damai
Kita hidup di era di mana produktivitas sering disamakan dengan keberhasilan. Namun, di balik layar ponsel dan jadwal padat, banyak orang merasa lelah secara batin. Bahkan di tengah kesuksesan, muncul perasaan hampa yang sulit dijelaskan.
Fenomena ini sudah diulas Al-Ghazālī dalam Iḥyā’ dengan sangat manusiawi:
قال الغزالي: “الناس نيام، فإذا ماتوا انتبهوا.”
“Manusia itu tertidur; ketika mereka mati, barulah mereka terjaga.”
(Iḥyā’ ‘Ulūm ad-Dīn, juz 4)
Kalimat itu bukan sekadar nasihat kematian, tapi sindiran atas kelalaian hidup. Banyak orang hidup secara otomatis, tanpa kesadaran spiritual. Maka, Iḥyā’ mengajak manusia untuk “terjaga” sejak di dunia—melihat hidup sebagai kesempatan untuk mengenal Allah, bukan sekadar mengejar citra diri.
Iḥyā’ sebagai Obat Jiwa: Dari Ilmu Menuju Cahaya
Salah satu gagasan paling kuat dalam Iḥyā’ adalah bahwa ilmu sejati harus membawa seseorang kepada Allah, bukan menjauhkannya. Ilmu yang tidak menumbuhkan ketundukan justru mempertebal ego.
قال الغزالي: “العلم بلا عمل جنون، والعمل بلا علم لا يكون.”
“Ilmu tanpa amal adalah kegilaan, dan amal tanpa ilmu tidak mungkin terjadi.”
(Iḥyā’ ‘Ulūm ad-Dīn, juz 1)
Al-Ghazālī menegaskan keseimbangan antara pengetahuan dan praktik spiritual. Ia mengingatkan bahwa kebijaksanaan sejati tidak lahir dari banyaknya informasi, tetapi dari pembersihan hati yang membuat ilmu berbuah ketenangan.
Dalam konteks modern, pesan ini menohok: di tengah banjir informasi, manusia justru semakin miskin makna. Iḥyā’ mengajak untuk memelihara hati sebagai pusat kesadaran spiritual—tempat Allah menanamkan kedamaian.
Krisis Spiritual dan Keserakahan Modern
Banyak krisis spiritual muncul bukan karena kurangnya agama, tetapi karena agama kehilangan ruh dalam praktiknya. Al-Ghazālī menyoroti fenomena orang beribadah dengan tubuh, tapi tidak dengan hati.
قال الغزالي: “كم من قائمٍ في الصلاة قلبه في السوق.”
“Betapa banyak orang yang berdiri dalam shalat, tapi hatinya berada di pasar.”
(Iḥyā’ ‘Ulūm ad-Dīn, juz 2)
Kutipan ini terasa begitu relevan. Kita mungkin salat lima waktu, tetapi pikiran melayang ke pekerjaan, target, atau status sosial. Inilah krisis identitas spiritual yang halus: kehilangan rasa hadir di hadapan Allah.
Al-Ghazālī mengajarkan ihsan—beribadah seolah-olah melihat Allah—sebagai jalan menyembuhkan keterpisahan antara ritual dan makna. Ia menegaskan bahwa ruh ibadah adalah kehadiran hati, bukan sekadar gerakan lahiriah.
Langkah-Langkah Mengobati Krisis Spiritual
Menurut Al-Ghazālī, ada tiga tahap penting dalam menyembuhkan krisis spiritual yang bisa diterapkan oleh siapa pun di zaman modern:
- Tafakkur (Perenungan Diri)
Luangkan waktu untuk merenungi tujuan hidup. Al-Ghazālī menyebut tafakkur sebagai “cermin jiwa” yang menyingkap realitas batin.
“Barang siapa tidak memikirkan dirinya, ia akan binasa dalam kealpaan.”
(Iḥyā’, juz 4)
- Tazkiyah an-Nafs (Pembersihan Diri)
Latihan menghapus kesombongan, iri, dan cinta dunia. Ini bukan konsep mistik semata, tetapi disiplin etis untuk menata hati agar layak menerima cahaya Tuhan.
- Dzikir dan Kehadiran Hati
Menyebut nama Allah bukan hanya dengan lidah, tetapi dengan seluruh kesadaran. Al-Ghazālī menulis, zikir yang sejati adalah ketika hati tidak berpaling dari Allah bahkan dalam kesibukan dunia.
Pesan Al-Qur’an: Ketenangan Hanya dengan Mengingat Allah
Al-Ghazālī menegaskan pesan Al-Qur’an bahwa ketenangan sejati bukan berasal dari dunia luar, tetapi dari hati yang mengenal Tuhannya.
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
“Ingatlah, hanya dengan mengingat Allah hati menjadi tenteram.” (QS. ar-Ra‘d [13]: 28)
Ayat ini sejalan dengan misi Iḥyā’: menghidupkan kembali ilmu dan amal agar mengantarkan manusia pada ketenangan batin. Dalam dunia yang bising, mengingat Allah adalah bentuk perlawanan spiritual paling tenang dan paling dalam.
Menemukan Diri Lewat Iḥyā’: Jalan Pulang ke Hati
Menghadapi krisis identitas spiritual berarti berani menatap diri sendiri dengan jujur. Al-Ghazālī memberi tahu bahwa mengenal Allah tidak mungkin tanpa mengenal diri. Dalam perjalanan itu, Iḥyā’ bukan hanya buku, tetapi peta pulang ke hati—tempat manusia bisa kembali berdamai dengan dirinya, sesama, dan Tuhannya.
قال الغزالي: “من عرف نفسه عرف ربه.”
“Barang siapa mengenal dirinya, ia akan mengenal Tuhannya.”
(Iḥyā’ ‘Ulūm ad-Dīn, juz 3)
Penutup: Saatnya Menyembuhkan Jiwa yang Lelah
Krisis spiritual bukan tanda akhir zaman, tetapi tanda bahwa jiwa manusia sedang rindu pulang. Imam al-Ghazālī melalui Iḥyā’ ‘Ulūm ad-Dīn mengingatkan kita bahwa kunci hidup damai bukanlah menambah kepemilikan, tapi menghidupkan kesadaran akan Allah.
Maka, menghadapi krisis spiritual bukan dengan kabur dari dunia, melainkan dengan menghadirkan Allah di dalamnya—dalam setiap langkah, pekerjaan, dan napas.
* Reza AS
Pengasuh ruang kontemplatif Serambi Bedoyo, Ponorogo
Eksplorasi konten lain dari Surau.co
Berlangganan untuk dapatkan pos terbaru lewat email.
