Sosok Intelektual Nurcholish Madjid dan Gagasan Politiknya

SURAU.CO – Nurcholish Madjid, atau yang akrab disapa Cak Nur, adalah salah satu intelektual Muslim paling berpengaruh di Indonesia pada abad ke-20. Pemikirannya yang progresif, rasional, dan terbuka terhadap modernitas menjadikannya sosok penting dalam perjalanan wacana keislaman dan demokrasi Indonesia. Gagasan-gagasannya mengenai Islam, politik, dan kemanusiaan sering kali menimbulkan perdebatan, namun pada sisi lain juga memberikan kontribusi besar bagi pembentukan wajah Islam moderat tanah air.

Latar Belakang dan Kiprah Intelektual Nurcholish Madjid

Nurcholish Madjid lahir di Jombang, Jawa Timur, pada 17 Maret 1939. Ia tumbuh dalam lingkungan pesantren yang kental dengan tradisi keislaman. Ayahnya adalah seorang kiai yang memimpin pesantren kecil, sehingga sejak muda Cak Nur sudah akrab dengan dunia kitab kuning dan ajaran-ajaran klasik Islam. Namun, seiring dengan pendidikannya yang semakin tinggi, pemikirannya berkembang melampaui batas tradisi keagamaan yang konservatif.

Setelah menempuh pendidikan di IAIN Syarif Hidayatullah (kini UIN Jakarta), Nurcholish kemudian melanjutkan studi ke Amerika Serikat, tepatnya di University of Chicago, di bawah bimbingan tokoh Islamolog terkenal, Fazlur Rahman. Pengalaman akademik di luar negeri ini sangat memengaruhi pola pikirnya. Ia menyaksikan bagaimana nilai-nilai demokrasi, kebebasan berpikir, dan pluralisme dapat hidup berdampingan dengan kehidupan beragama yang sehat. Dari sanalah Cak Nur mulai merumuskan ide-ide pembaruan Islam yang relevan bagi konteks masyarakat Indonesia yang plural dan modern.

Selain terkenal sebagai intelektual kampus, Cak Nur juga aktif dalam organisasi kemahasiswaan Himpunan Mahasiswa Islam (HMI). Di sinilah gagasan-gagasan politiknya mulai tumbuh dan teruji. Melalui HMI, ia berusaha membangun generasi Muslim yang tidak hanya religius, tetapi juga modern, nasionalis, dan berwawasan luas.

“Islam, Yes; Partai Islam, No”. Manifestasi Pemikiran Politik Baru

Salah satu gagasan paling terkenal dari Cak Nur adalah slogan “Islam, yes; partai Islam, no” yang ia cetuskan pada awal 1970-an. Pernyataan ini menimbulkan kontroversi besar pada kalangan umat Islam Indonesia pada saat itu. Banyak pihak menuduhnya melemahkan perjuangan politik Islam. Namun jika mencermatinya lebih dalam, makna hakiki slogan tersebut justru sangat mendalam dan strategis.

Menurut Cak Nur, Islam adalah ajaran yang bersifat universal, meliputi nilai-nilai moral, etika, dan spiritual yang dapat berlaku dalam kehidupan masyarakat, termasuk dalam politik. Namun, Islam tidak harus berwujud partai politik tertentu. Baginya, ketika Islam menjadi ideologi politik formal, agama justru akan mengalami penyempitan makna dan kehilangan dimensi universalnya. Agama akan menjadi alat untuk mencapai kekuasaan, bukan lagi sebagai sumber nilai moral yang menuntun manusia.

Dengan demikian, Cak Nur menolak formalisasi Islam dalam bentuk negara atau partai Islam, tetapi tetap menegaskan pentingnya nilai-nilai Islam dalam kehidupan bernegara. Ia percaya bahwa yang terpenting bukanlah simbol, tetapi substansi nilai-nilai Islam seperti keadilan, kejujuran, tanggung jawab, dan penghormatan terhadap hak asasi manusia. Prinsip-prinsip inilah yang seharusnya menjadi dasar bagi praktik politik yang Islami.

Konsep Sekularisasi dalam Pandangan Cak Nur

Selain slogan politiknya yang terkenal, Cak Nur juga dikenal karena gagasan sekularisasi yang sering disalahpahami. Dalam banyak tulisannya, ia menegaskan bahwa sekularisasi bukan berarti menjauhkan agama dari kehidupan, tetapi lebih kepada pembebasan pemikiran keagamaan dari hal-hal yang bersifat duniawi dan politis. Ia membedakan secara tegas antara istilah “sekularisasi” dan “sekularisme”.

Menurutnya, sekularisasi adalah proses yang positif karena berfungsi untuk mendewasakan umat Islam dalam memahami makna kehidupan beragama. Agama harus dipahami sebagai sumber nilai yang mendorong kemajuan, bukan sebagai pembatas kreativitas manusia. Sementara itu, sekularisme — yang berarti pemisahan total antara agama dan kehidupan sosial-politik — ditolak oleh Cak Nur karena bertentangan dengan prinsip keimanan.

Dengan pandangan tersebut, Cak Nur menginginkan agar umat Islam tidak terjebak dalam formalisme agama, tetapi mampu mengaktualisasikan nilai-nilai spiritual dalam kehidupan modern yang rasional dan terbuka. Dalam konteks politik, ini berarti menolak politik identitas yang sempit, dan lebih menekankan pada politik nilai, yakni politik yang berorientasi pada kesejahteraan rakyat dan keadilan sosial.

Demokrasi dan Pluralisme dalam Gagasan Politik Cak Nur

Gagasan politik Nurcholish Madjid sangat dipengaruhi oleh pandangan universal Islam yang mengedepankan musyawarah (syura), keadilan (‘adl), dan kebebasan (hurriyyah). Bagi Cak Nur, demokrasi modern pada dasarnya sejalan dengan nilai-nilai Islam. Demokrasi bukanlah konsep Barat yang bertentangan dengan agama, tetapi merupakan sistem yang memungkinkan terwujudnya prinsip syura dalam kehidupan bernegara.

Dalam berbagai kesempatan, ia menegaskan bahwa umat Islam harus menjadi pelopor dalam memperjuangkan demokrasi, bukan justru menentangnya. Sebab, demokrasi memberikan ruang bagi terciptanya keadilan, penghormatan terhadap hak individu, serta kontrol terhadap kekuasaan yang berlebihan. Ia menilai bahwa Islam dan demokrasi dapat bersinergi karena keduanya mengandung semangat keadilan dan tanggung jawab sosial.

Cak Nur juga terkenal sebagai tokoh yang sangat menghargai pluralisme. Ia melihat pluralitas sebagai bagian dari sunnatullah, hukum alam yang tidak bisa terhindarkan. Oleh karena itu, umat Islam harus mampu hidup berdampingan dengan pemeluk agama lain secara damai dan saling menghormati. Ia sering mengutip ayat Al-Qur’an dalam surah Al-Hujurat ayat 13, yang menegaskan bahwa manusia tercipta bersuku-suku dan berbangsa-bangsa agar saling mengenal, bukan saling membenci.

Bagi Cak Nur, pluralisme bukan hanya tentang toleransi, tetapi juga tentang pengakuan terhadap kebenaran yang bisa datang dari mana saja. Dalam konteks politik, sikap ini berarti menolak monopoli kebenaran oleh satu kelompok dan membuka ruang dialog antar-golongan demi tercapainya kehidupan berbangsa yang harmonis.

Islam dan Negara: Pandangan Cak Nur tentang Hubungan Agama dan Politik

Dalam konteks hubungan Islam dan negara, Cak Nur berpandangan bahwa Indonesia tidak perlu menjadi negara Islam secara formal. Ia mendukung Pancasila sebagai dasar negara karena memang sudah mencerminkan nilai-nilai universal Islam, seperti keadilan, kemanusiaan, dan persaudaraan. Ia menilai bahwa menjadikan Islam sebagai ideologi politik justru akan menimbulkan perpecahan antara umat.

Menurutnya, negara tidak perlu memaksakan penerapan syariat secara formal, tetapi harus memastikan bahwa kebijakan-kebijakan yang negara sejalan dengan nilai-nilai keadilan dan kemaslahatan umat. Ia menekankan bahwa Islam tidak memiliki bentuk baku tentang sistem pemerintahan, sehingga umat Islam bebas merumuskan model politik yang paling sesuai dengan konteks zamannya, selama nilai-nilai moral Islam tetap menjadi landasan.

Pandangan ini membuat Cak Nur terkenal sebagai tokoh Islam inklusif dan moderat, yang berusaha menjembatani jurang antara kalangan Islam tradisional dan modernis, antara kaum nasionalis dan agamawan. Ia ingin menunjukkan bahwa menjadi Muslim yang taat tidak berarti harus menolak demokrasi atau modernitas.

Warisan Pemikiran dan Relevansinya di Era Kini

Nurcholish Madjid wafat pada 29 Agustus 2005, namun pemikiran dan pengaruhnya terus hidup hingga kini. Banyak tokoh intelektual, politisi, dan akademisi muda yang terinspirasi oleh gagasannya tentang Islam yang rasional, terbuka, dan moderat. Ia mewariskan pandangan bahwa agama dan politik tidak perlu terpisah secara kaku, tetapi juga tidak boleh bercampur secara sempit dan pragmatis.

Pada era ketika politik identitas semakin menguat dan perbedaan pandangan sering memicu konflik, gagasan Cak Nur terasa semakin relevan. Ia mengajarkan bahwa keimanan yang sejati harus melahirkan kemanusiaan dan toleransi, bukan kebencian dan eksklusivitas. Dalam dunia yang penuh polarisasi, pemikiran Nurcholish Madjid menjadi oase yang menenangkan: menegaskan bahwa Islam adalah agama rahmatan lil ‘alamin yang harus menjadi sumber kedamaian dan kemajuan bagi seluruh umat manusia.

Penutup

Nurcholish Madjid adalah sosok intelektual Muslim yang berani, visioner, dan melampaui zamannya. Gagasan-gagasannya tentang Islam, sekularisasi, demokrasi, dan pluralisme telah membuka jalan bagi lahirnya Islam Indonesia yang modern dan inklusif. Dalam konteks politik, Cak Nur menolak politisasi agama namun menegaskan pentingnya nilai-nilai Islam dalam etika bernegara. Ia mengingatkan bahwa tujuan utama politik adalah kemaslahatan, bukan kekuasaan semata.

Warisan pemikiran Cak Nur menjadi pengingat bahwa Islam tidak harus bertentangan dengan demokrasi, modernitas, dan kemanusiaan. Justru melalui Islam yang rasional dan terbuka, bangsa Indonesia dapat terus membangun peradaban yang adil, damai, dan berkeadaban. Dengan demikian, gagasan politik Nurcholish Madjid tetap hidup sebagai inspirasi abadi bagi mereka yang mendambakan politik yang bermoral, humanis, dan berlandaskan nilai-nilai Islam sejati.