Surau.co. Pernahkah engkau merasa lelah tanpa tahu mengapa? Tubuhmu baik-baik saja, tidurmu cukup, namun jiwa seolah kehilangan arah. Ada kekosongan yang diam-diam menyelimuti batin, seperti kabut yang menutupi cahaya pagi. Dalam kondisi seperti itu, kata-kata Abū Bakr al-Rāzī terasa seperti bisikan dari masa silam yang tetap hidup: setiap keletihan jiwa memiliki sebab yang lebih halus daripada sekadar kelelahan tubuh.
Dalam al-Ṭibb al-Rūḥānī, sang dokter agung itu menulis:
“تعبُ النفس أشدُّ من تعبِ الجسد، لأن الجسدَ إذا استراحَ سكن، وأما النفسُ فلا راحةَ لها إلا بالرضا.”
“Kelelahan jiwa lebih berat daripada kelelahan tubuh. Sebab tubuh akan tenang dengan istirahat, sementara jiwa hanya tenang dengan keridaan.”
Kata-kata ini seperti cermin yang memperlihatkan rahasia kita sendiri. Banyak orang tampak kuat di luar, tapi dalam dirinya terpendam keletihan karena kehilangan arah makna.
Lelah yang datang dari pertarungan dalam diri
Fenomena ini semakin sering kita temui di zaman modern. Kita hidup dalam hiruk-pikuk, selalu tergesa mengejar sesuatu yang belum tentu kita mengerti. Lelah bukan lagi akibat bekerja keras, melainkan dari pertempuran batin antara keinginan dan kesadaran.
Al-Rāzī menjelaskan bahwa ketika akal tidak lagi menjadi penuntun, jiwa akan terseret oleh arus nafsu dan ambisi. Ia menulis:
“النفسُ التي تجهلُ حدودَ شهواتها، لا تعرفُ السلامَ أبداً.”
“Jiwa yang tidak mengenal batas keinginannya, tidak akan pernah mengenal kedamaian.”
Kelelahan spiritual sering kali lahir dari ketidakseimbangan antara apa yang kita cari dan apa yang benar-benar kita butuhkan. Kita menuntut hidup agar memberi lebih banyak, padahal sering kali yang kita perlukan hanyalah berhenti sebentar untuk mendengar suara hati.
Ketika istirahat tak lagi menyembuhkan
Ada kalanya seseorang sudah berlibur, sudah beristirahat, tetapi hatinya tetap berat. Ia tersenyum di depan orang lain, namun saat sendiri, ia merasa hampa. Al-Rāzī memahami betul keadaan ini. Ia menulis dalam nada reflektif:
“الراحةُ ليست في الموضعِ الذي تسكنُ إليه، بل في السكينةِ التي تُقيمُ في صدرك.”
“Ketenangan bukan terletak pada tempat engkau beristirahat, melainkan pada kedamaian yang berdiam di dadamu.”
Penyakit jiwa, menurut al-Rāzī, bukanlah akibat peristiwa luar, melainkan karena jiwa kehilangan hubungan dengan akalnya. Akal baginya bukan sekadar alat berpikir, tetapi pelita yang menuntun jiwa agar tidak tersesat oleh bayang-bayang dunia.
Ia menggambarkan akal sebagai “tabib yang lembut,” yang dengan sabar menyembuhkan luka-luka batin tanpa suara.
Mengingat Allah sebagai sumber ketenangan
Dalam Al-Qur’an, Allah telah memberi resep bagi hati yang gelisah:
أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ
“Ketahuilah, dengan mengingat Allah hati menjadi tenang.” (QS. ar-Ra‘d [13]: 28)
Ayat ini sejalan dengan inti pesan al-Rāzī bahwa ketenangan bukanlah kondisi fisik, tetapi kesadaran batin. Jiwa yang tenang bukan yang bebas dari masalah, melainkan yang mampu melihat makna di balik ujian.
Menemukan keseimbangan antara akal dan emosi
Al-Rāzī percaya bahwa kesembuhan spiritual bergantung pada keseimbangan antara akal, nafsu, dan hati. Jiwa yang sehat bukan berarti tanpa keinginan, tetapi mampu menuntun keinginannya dengan cahaya akal.
“علاجُ النفسِ في أن تُطيعهُا بالعقلِ لا بالهوى.”
“Pengobatan jiwa adalah dengan menaatinya melalui akal, bukan hawa nafsu.”
Pesan ini sederhana namun dalam: jangan menolak keinginan, tapi tuntunlah ia agar tidak menelan jiwamu. Lelah batin sering muncul ketika kita ingin mengendalikan dunia, padahal yang perlu kita kendalikan hanyalah diri sendiri.
Merawat hati dengan kesadaran dan syukur
Ada jenis kelelahan yang tak bisa disembuhkan dengan tidur, hanya bisa diringankan dengan kesadaran. Saat hati terasa berat, mungkin bukan dunia yang terlalu keras, tapi kita yang lupa bersandar. Al-Rāzī mengajarkan bahwa obat paling mujarab bagi hati yang letih adalah ridha — menerima hidup sebagaimana adanya.
“السعيدُ من رَضِيَ بما قُسِمَ له، لا من نالَ كلَّ ما تمنّى.”
“Bahagia adalah orang yang ridha dengan bagian yang ditetapkan untuknya, bukan yang mendapatkan semua yang diinginkannya.”
Dalam kalimat ini, terasa kedewasaan spiritual yang mendalam. Ia tidak menolak keinginan, tapi menata hati agar tidak hancur oleh keinginan yang tak tercapai.
Hati yang sembuh menebarkan ketenangan
Ketika hati mulai sembuh, dunia terasa berbeda. Kita mungkin masih menghadapi masalah yang sama, tapi batin tidak lagi terombang-ambing. Ketenangan menjadi rumah yang bisa kita bawa ke mana pun.
Al-Rāzī menutup risalahnya dengan pesan lembut yang terasa seperti doa:
“النفسُ إذا صفَتْ من أدرانِ الشهوات، رأتِ الحقَّ كما يرى المرآةُ الصافيةُ وجهَها.”
“Ketika jiwa telah bersih dari kotoran keinginan, ia akan melihat kebenaran seperti cermin bening memantulkan wajahnya sendiri.”
Dan di situlah letak obat bagi hati yang letih: bukan dalam pelarian, melainkan dalam penyadaran. Saat kita mengenali batin, mengasuhnya dengan akal dan kasih, maka lelah yang dulu terasa tak tertanggungkan perlahan berubah menjadi ketenangan yang tak tergoyahkan.
Penutup: Hati yang Letih Masih Bisa Disembuhkan
Setiap kelelahan batin adalah panggilan lembut agar kita pulang — pulang kepada akal yang tenang, kepada hati yang jernih, dan kepada Tuhan yang Maha Menghibur.
Obat bagi hati yang letih bukanlah pelarian, melainkan keberanian untuk menghadapi diri sendiri dengan jujur. Karena saat kita berhenti berlari dari keheningan, kita menemukan bahwa di dalam keheningan itulah Tuhan sedang berbicara.
Eksplorasi konten lain dari Surau.co
Berlangganan untuk dapatkan pos terbaru lewat email.
