Di era notifikasi tanpa henti, amarah tumbuh seperti jamur di musim hujan. Ada yang marah karena komentar di media sosial, karena sinyal internet, karena antrean panjang, atau karena orang lain tidak sependapat. Di dunia yang serba instan ini, sabar terasa seperti barang langka.
Namun, Imam al-Ghazali dalam Bidayatul Hidayah sudah lama memperingatkan bahaya amarah. Beliau menyebutnya sebagai “api kecil” yang bila dibiarkan, bisa membakar seluruh amal dan hati manusia. Dalam nasihatnya, ia menulis:
إِيَّاكَ وَالْغَضَبَ فَإِنَّهُ أَصْلُ كُلِّ شَرٍّ
“Jauhilah amarah, karena ia adalah sumber segala keburukan.”
Kalimat itu sederhana tapi tajam. Al-Ghazali tidak menyebut amarah sebagai dosa biasa, melainkan “asal dari segala keburukan”. Sebab, dari amarah lahir pertengkaran, kebencian, dendam, bahkan permusuhan.
Bagi Generasi Z yang hidup dalam tekanan sosial dan kecepatan dunia digital, pengendalian amarah bukan sekadar ajaran moral, tapi keterampilan bertahan hidup — life skill spiritual yang melindungi jiwa agar tidak terbakar oleh api emosi sendiri.
Amarah: Api yang Menyala dari Dalam Diri
Al-Ghazali menggambarkan amarah sebagai percikan api dari setan yang ditiupkan ke hati manusia. Begitu api itu menyala, akal menjadi gelap dan nafsu mengambil alih kendali. Dalam Bidayatul Hidayah, beliau menulis:
إِذَا غَضِبَ الإِنْسَانُ فَقَدْ ذَهَبَ نُورُ عَقْلِهِ
“Ketika seseorang marah, maka padamlah cahaya akalnya.”
Artinya, dalam keadaan marah, manusia bukan lagi berpikir dengan nurani, tapi dengan ego. Ia tidak lagi mendengar, hanya ingin membalas. Tidak lagi menimbang, hanya ingin menang.
Rasulullah ﷺ menggambarkan hal yang sama dalam sabdanya:
إِنَّ الْغَضَبَ جَمْرَةٌ فِي قَلْبِ ابْنِ آدَمَ أَلَا تَرَوْنَ إِلَى احْمِرَارِ عَيْنَيْهِ وَانْتِفَاخِ أَوْدَاجِهِ
“Sesungguhnya amarah adalah bara api di hati anak Adam. Tidakkah kalian lihat matanya memerah dan urat lehernya menegang?” (HR. Tirmidzi)
Amarah, dalam pandangan Islam, bukan sekadar emosi manusiawi, tetapi ujian spiritual. Ia menyingkap siapa sebenarnya yang berkuasa dalam diri kita: akal yang tenang atau nafsu yang bergejolak.
Mengapa Kita Mudah Marah?
Dalam kehidupan modern, pemicu amarah semakin beragam. Ada yang disebabkan oleh stres pekerjaan, kelelahan mental, atau bahkan perbandingan sosial yang tiada henti. Imam al-Ghazali menjelaskan bahwa amarah sering lahir dari kebanggaan diri — keinginan untuk merasa benar, unggul, dan tidak disalahkan.
Beliau menulis:
مَنْ لَمْ يَمْلِكْ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ فَهُوَ عَبْدُ نَفْسِهِ
“Barang siapa tidak mampu menguasai dirinya ketika marah, maka ia adalah hamba nafsunya.”
Ketika seseorang marah karena tersinggung atau merasa diremehkan, yang sebenarnya sedang tersakiti bukan logikanya, melainkan egonya. Amarah menjadi semacam mekanisme pertahanan diri untuk menutupi rasa lemah.
Bagi Generasi Z yang tumbuh dalam budaya self-expression dan instant validation, kemarahan sering muncul sebagai cara cepat menunjukkan kekuasaan atau eksistensi. Padahal, dalam jangka panjang, amarah justru menggerogoti ketenangan batin dan hubungan sosial.
Al-Qur’an tentang Mengendalikan Amarah
Al-Qur’an memuji orang-orang yang mampu menahan amarah sebagai bagian dari golongan beriman yang matang secara spiritual. Allah berfirman:
وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ ۗ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ
“(Yaitu) orang-orang yang menahan amarahnya dan memaafkan orang lain. Allah mencintai orang-orang yang berbuat kebajikan.” (QS. Ali Imran: 134)
Ayat ini menarik karena tidak berhenti pada perintah menahan amarah, tapi melanjutkannya dengan “memaafkan orang lain.” Artinya, mengendalikan amarah bukan sekadar diam atau menekan emosi, tapi juga membersihkan hati dari keinginan membalas.
Imam al-Ghazali menyebutkan bahwa tahap tertinggi pengendalian amarah adalah saat seseorang mampu mendoakan kebaikan bagi orang yang membuatnya marah. Inilah puncak dari akhlak spiritual — ketika kita tidak hanya menahan tangan dan lisan, tetapi juga hati.
Tiga Tingkatan Menghadapi Amarah
Dalam Bidayatul Hidayah, al-Ghazali membagi reaksi manusia terhadap amarah menjadi tiga tingkatan:
- Orang yang dikuasai oleh amarahnya.
Mereka membiarkan emosi menguasai tindakan. Kata-kata meluncur tanpa kendali, bahkan kadang disertai kekerasan. Hasilnya selalu penyesalan. - Orang yang menahan amarah tapi masih menyimpannya.
Mereka tidak meledak, tapi menyimpan bara di hati. Tampak tenang di luar, tapi sebenarnya penuh dendam di dalam. - Orang yang menguasai amarah dan menggantinya dengan maaf.
Inilah tingkatan tertinggi. Orang semacam ini tidak hanya memadamkan api, tapi juga menyalakan cahaya.
Al-Ghazali menerangkan bahwa:
إِذَا قَدِرْتَ عَلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ فَاعْفُ عَنْهُ، فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ شِيمِ الْأَبْرَارِ
“Jika engkau mampu membalas orang yang berbuat buruk kepadamu, maka maafkanlah dia. Sesungguhnya itu adalah akhlak orang-orang yang saleh.”
Amarah dan Kesehatan Jiwa
Menariknya, sains modern mengonfirmasi pandangan klasik al-Ghazali. Ketika seseorang marah, tubuh memproduksi hormon stres seperti adrenalin dan kortisol. Dalam jangka pendek, tubuh terasa bertenaga; namun dalam jangka panjang, hormon ini menyebabkan tekanan darah tinggi, gangguan tidur, hingga depresi.
Secara psikologis, amarah yang tidak tersalurkan dengan sehat akan berubah menjadi rasa bersalah atau kebencian diri. Di sinilah letak pentingnya self-regulation, kemampuan untuk mengatur emosi tanpa menekan perasaan.
Al-Ghazali menawarkan pendekatan spiritual: bukan menolak amarah, tapi menempatkannya pada posisi yang benar. Ia menulis bahwa amarah adalah bagian dari fitrah manusia, tapi bila tidak dikendalikan oleh akal dan iman, ia akan menjadi alat setan untuk menyesatkan hati.
Latihan Mengendalikan Amarah Menurut Al-Ghazali
Imam al-Ghazali memberikan beberapa langkah praktis untuk mengendalikan amarah, yang terasa relevan bahkan untuk konteks modern:
- Diam ketika marah.
Rasulullah ﷺ bersabda:
إِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَسْكُتْ
“Jika salah seorang dari kalian marah, maka hendaklah ia diam.” (HR. Ahmad)
Diam memberi ruang bagi akal untuk kembali memimpin.
- Berwudhu.
Nabi ﷺ bersabda:
إِنَّ الْغَضَبَ مِنَ الشَّيْطَانِ، وَإِنَّ الشَّيْطَانَ خُلِقَ مِنَ النَّارِ، وَإِنَّمَا تُطْفَأُ النَّارُ بِالْمَاءِ، فَإِذَا غَضِبَ أَحَدُكُمْ فَلْيَتَوَضَّأْ
“Sesungguhnya amarah berasal dari setan, dan setan diciptakan dari api. Api hanya dapat dipadamkan dengan air. Maka jika kalian marah, berwudhulah.” (HR. Abu Dawud)
- Mengubah posisi tubuh.
Bila sedang berdiri, duduklah. Bila duduk, berbaringlah. Gerakan tubuh ini mengubah energi emosi dan membantu menenangkan diri. - Mengingat akibat amarah.
Al-Ghazali menulis bahwa setiap kata dan tindakan saat marah akan dipertanggungjawabkan. Menyadari konsekuensi ini bisa menjadi rem spiritual sebelum lidah dan tangan melukai.
Amarah di Dunia Digital
Bentuk amarah zaman sekarang tidak selalu dalam teriakan, tapi dalam komentar. Kita hidup di dunia di mana jari lebih cepat dari hati. Orang bisa mencaci, menghakimi, bahkan membatalkan orang lain (cancel culture) hanya karena perbedaan pandangan.
Amarah digital sering lebih ganas karena tidak berhadapan langsung. Kita lupa bahwa di balik layar ada manusia yang juga punya perasaan.
Imam al-Ghazali tentu tidak hidup di era media sosial, tapi ajarannya sangat kontekstual:
“Jangan biarkan lisanmu (atau hari ini: jarimu) menjadi alat dosa.”
Bagi Generasi Z, digital anger management menjadi bentuk ibadah baru. Menahan diri dari komentar tajam atau membalas sindiran bisa jadi latihan spiritual yang tidak kalah berat dari puasa.
Sabar Bukan Lemah, tapi Kuat
Dalam masyarakat yang memuja reaksi cepat, sabar sering dianggap lambat atau penakut. Padahal, Nabi ﷺ justru memuji orang yang mampu menahan amarah sebagai pejuang sejati.
Rasulullah bersabda:
لَيْسَ الشَّدِيدُ بِالصُّرَعَةِ، إِنَّمَا الشَّدِيدُ الَّذِي يَمْلِكُ نَفْسَهُ عِنْدَ الْغَضَبِ
“Bukanlah orang kuat itu yang pandai bergulat, tetapi orang kuat adalah yang mampu menguasai dirinya ketika marah.” (HR. Bukhari dan Muslim)
Sabar bukan tanda kelemahan, melainkan bentuk tertinggi dari kekuatan batin. Ia menunjukkan bahwa kita tidak dikuasai oleh hawa nafsu, tapi oleh kesadaran dan kasih.
Menjinakkan Api, Menenangkan Jiwa
Amarah, jika dikelola dengan benar, bisa berubah menjadi energi positif. Ia bisa menjadi dorongan untuk memperjuangkan keadilan, menegur kemungkaran, atau membela yang lemah.
Namun, al-Ghazali menegaskan: gunakan amarah seperti pisau — tajam tapi terkontrol. Pisau bisa memotong roti, tapi juga bisa melukai bila dipegang tanpa ilmu.
Jadi, bukan berarti kita harus menjadi tanpa emosi, tetapi belajar kapan menyalakan api dan kapan memadamkannya.
Penutup
Amarah adalah bagian dari kita, tapi bukan penentu siapa kita. Di tengah dunia yang panas oleh perdebatan dan kebencian, menjadi air yang menenangkan justru lebih mulia daripada menjadi api yang menghanguskan.
Imam al-Ghazali menulis dengan indah:
الْحِلْمُ زِينَةُ الْعَالِمِ، وَالصَّبْرُ جُنَّةُ الْمُؤْمِنِ
“Kelembutan adalah perhiasan orang berilmu, dan kesabaran adalah perisai orang beriman.”
Maka, setiap kali dada terasa panas oleh kemarahan, ingatlah: mungkin yang perlu dipadamkan bukan dunia di luar, tapi api kecil di dalam diri kita sendiri.
*Gerwin Satria N
Pegiat literasi Iqro’ University Blitar
Eksplorasi konten lain dari Surau.co
Berlangganan untuk dapatkan pos terbaru lewat email.
