Pengaruh Aristoteles dalam Pemikiran Psikologi Al-Fārābī

Surau.co. Mekanisme pengetahuan adalah proses yang menghubungkan pengalaman inderawi dengan akal untuk melahirkan pemahaman yang benar. Menurut Al-Fārābī dalam Risāla fī al-Nafs, pemahaman manusia tidak muncul secara instan. Sebaliknya, ia lahir melalui tahap-tahap sistematis, mulai dari persepsi indera, imajinasi, hingga akal rasional. Konsep ini terasa sangat relevan dalam kehidupan, karena setiap keputusan—baik sederhana maupun kompleks—selalu bergantung pada proses alami ini. Dengan kata lain, mekanisme pengetahuan menurut Al-Fārābī bukan hanya teori filosofis, melainkan panduan praktis untuk berpikir reflektif dan bertindak bijak.

Indera sebagai Pintu Masuk Pengetahuan

Al-Fārābī menegaskan bahwa setiap pengetahuan berawal dari indera. Ketika kita melihat bunga, mencium aroma kopi, atau mendengar suara anak bermain, semua informasi masuk ke dalam jiwa melalui saluran inderawi. Namun, indera hanya menangkap fakta mentah. Pengetahuan sejati baru terbentuk setelah data itu diproses lebih lanjut oleh imajinasi dan akal. Ia menulis:

“وَيُوجَدُ فِي النَّفْسِ مَا يُمَكِّنُهَا مِنْ تَصْوِيرِ مَا تَلْحِقُ بِهِ مِنَ الْمُدْرَكَاتِ”
“Dalam jiwa terdapat kemampuan untuk membentuk gambaran dari apa yang diterima oleh indera.” (Risāla fī al-Nafs)

Kutipan ini menegaskan bahwa imajinasi (al-khayāl) menjadi jembatan antara persepsi inderawi dan akal rasional. Contoh sederhananya bisa kita lihat pada seorang guru yang membaca laporan murid, lalu membayangkan metode pengajaran agar materi lebih mudah dipahami. Proses itu jelas melibatkan indera, imajinasi, sekaligus akal rasional.

Imajinasi sebagai Alat Pengolah Informasi

Setelah indera menangkap informasi, imajinasi berperan menata sekaligus memvisualisasikan pengalaman tersebut. Menurut Al-Fārābī, tahap ini krusial agar pengetahuan bisa dipahami dan diterapkan. Contohnya, seorang arsitek merancang bangunan. Ia melihat kondisi lahan, merasakan tekstur material, lalu membayangkan bentuk bangunan yang sesuai fungsi dan estetika. Al-Fārābī menulis:

“وَالْخَيَالُ يُسَاعِدُ النَّفْسَ عَلَى تَرْتِيبِ مَا تُدْرِكُهُ الْحَواسُّ وَتَحْلِيلِهِ”
“Imajinasi membantu jiwa menyusun apa yang diterima oleh indera dan menganalisisnya.” (Risāla fī al-Nafs)

Fenomena ini juga kita alami sehari-hari. Misalnya, ketika memasak tanpa resep, kita mengandalkan indera dan imajinasi untuk memperkirakan rasa yang akan tercipta. Karena itu, imajinasi bukan sekadar hiburan mental, melainkan instrumen penting yang menghubungkan pengalaman inderawi dengan akal.

Akal Rasional sebagai Penentu Kebenaran

Tahap berikutnya adalah akal rasional. Setelah indera dan imajinasi bekerja, akal berperan menilai, menyaring, dan memutuskan kebenaran dari informasi. Al-Fārābī menegaskan:

“وَيَتَعَاوَنُ الْخَيَالُ مَعَ الْعَقْلِ لِيُفَسِّرَ الْمُدْرَكَاتِ وَيَهْدِي النَّفْسَ إِلَى الْحُكْمِ الصَّحِيحِ”
“Imajinasi bekerja sama dengan akal untuk menafsirkan apa yang diterima dan membimbing jiwa menuju penilaian yang benar.” (Risāla fī al-Nafs)

Contohnya, seorang pemimpin yang mempertimbangkan berbagai opsi sebelum mengambil keputusan penting. Ia membayangkan kemungkinan hasil, menimbang risiko, lalu menentukan langkah terbaik. Proses ini memperlihatkan betapa indera, imajinasi, dan akal saling terintegrasi dalam menghasilkan pengetahuan yang bermanfaat.

Pengetahuan sebagai Dasar Kehidupan Bijak

Bagi Al-Fārābī, mekanisme pengetahuan tidak cukup berhenti pada pemahaman teoretis. Pengetahuan sejati harus diterapkan dalam tindakan nyata agar menghasilkan kebijaksanaan. Misalnya, orang tua yang mengamati perilaku anak tidak langsung menilai, melainkan merenungkan langkah terbaik untuk membimbing anak menuju nilai moral dan kebaikan. Al-Fārābī menulis:

“وَالْعَقْلُ الْفَاعِلُ أَيْضًا يُرْشِدُ النَّفْسَ إِلَى التَّصَرُّفِ الْحَكِيمِ فِي الْأُمُورِ الْيَوْمِيَّةِ”
“Akal Penggerak juga membimbing jiwa untuk bertindak bijak dalam urusan sehari-hari.” (Risāla fī al-Nafs)

Sejalan dengan itu, Al-Qur’an pun mengingatkan manusia untuk menggunakan akalnya dalam memahami hidup:

“أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا” (QS. Muhammad: 24)
“Maka apakah mereka tidak memperhatikan Al-Qur’an, ataukah hati mereka terkunci?”

Ayat ini menegaskan bahwa refleksi melalui akal merupakan bagian dari fitrah manusia.

Aplikasi Praktis Mekanisme Pengetahuan

Mekanisme pengetahuan dari indera ke akal dapat kita gunakan untuk mengembangkan diri, mengambil keputusan, dan menumbuhkan kreativitas. Dalam kehidupan sehari-hari, langkah-langkah praktisnya antara lain:

1. Mengamati pengalaman secara cermat untuk mengenali pola hidup.

2. Menggunakan imajinasi guna memvisualisasikan solusi sebelum bertindak.

3. Menilai dengan akal setiap informasi sebelum memutuskan atau menyebarkannya.

4. Mengintegrasikan pengetahuan dengan nilai moral dan spiritual.

Dengan cara ini, kita tidak lagi bersikap reaktif terhadap situasi. Sebaliknya, kita tumbuh sebagai pribadi yang reflektif, kreatif, dan bijaksana.

* Reza AS
Pengasuh ruang kontemplatif Serambi Bedoyo Ponorogo