Surau.co. Pernahkah kita merasa sebuah kenangan hadir begitu jelas di kepala, padahal peristiwa itu sudah lama berlalu? Atau pernahkah kita berimajinasi tentang sesuatu yang belum pernah kita lihat, seolah-olah nyata di hadapan mata? Fenomena sederhana ini bukan sekadar “khayalan biasa”, melainkan bagian dari cara jiwa bekerja. Dalam filsafat Islam klasik, khususnya melalui kitab Risāla fī al-Nafs karya Al-Fārābī, pembahasan tentang indra batin dan imajinasi menjadi pintu masuk untuk memahami hakikat pikiran manusia.
Al-Fārābī, filsuf Muslim yang hidup pada abad ke-10, dikenal sebagai “Guru Kedua” setelah Aristoteles. Ia menekankan bahwa pikiran manusia tidak hanya bergerak dari penginderaan fisik, tetapi juga melalui kekuatan batiniah yang mampu mengolah, menyimpan, dan membayangkan kembali pengalaman. Pemikiran ini penting untuk dipahami karena menyangkut keseharian kita, mulai dari cara mengingat wajah seorang teman hingga membayangkan masa depan.
Indra Lahiriah dan Perannya dalam Menangkap Dunia
Setiap manusia lahir dengan indra yang menjadi jendela untuk memahami realitas. Mata melihat bentuk, telinga mendengar suara, hidung mencium aroma, lidah merasakan rasa, dan kulit menangkap sentuhan. Semua ini menjadi bahan mentah bagi pikiran.
Al-Fārābī menulis dalam Risāla fī al-Nafs:
“الحواس تنقل الصور من الخارج إلى النفس، فتكون مادة للفكر.”
“Indra-indra membawa bentuk dari luar menuju jiwa, sehingga menjadi bahan bagi pikiran.”
Namun, indra bukanlah satu-satunya alat. Ia hanya gerbang awal. Seperti seseorang yang masuk ke pasar dan melihat berbagai barang, tanpa pengolahan lebih lanjut, ia tidak akan memahami mana yang bermanfaat dan mana yang tidak. Maka, indra batin diperlukan untuk memproses data ini lebih dalam.
Al-Qur’an juga menekankan fungsi indra dalam membentuk kesadaran manusia:
﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُم مِّن بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لَا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾
“Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui apa-apa, lalu Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan, dan hati agar kamu bersyukur.” (QS. An-Nahl: 78)
Indra Batin: Menyimpan dan Mengolah Gambaran
Menurut Al-Fārābī, di balik indra lahir terdapat indra batin yang bekerja lebih halus. Ia mengolah, menyimpan, bahkan memadukan berbagai pengalaman.
Ia menulis:
“النفس الباطنة تحفظ الصور وتجمع بينها، وتخلق منها معاني جديدة.”
“Indra batin menjaga bentuk-bentuk dan menggabungkannya, lalu darinya melahirkan makna-makna baru.”
Fenomena sehari-hari yang menunjukkan hal ini sangat banyak. Misalnya, seseorang yang masih bisa mengingat aroma masakan ibunya meski sudah bertahun-tahun tidak merasakannya. Atau seorang arsitek yang mampu menggambarkan rancangan bangunan hanya dari perpaduan ingatan dan pengalaman.
Indra batin inilah yang membuat manusia bisa belajar dari masa lalu, tidak hanya hidup dari momen saat ini.
Imajinasi: Antara Realita dan Kemungkinan
Lebih jauh, Al-Fārābī menganggap imajinasi (quwwa mutakhayyila) sebagai kekuatan unik dalam jiwa. Imajinasi mampu membentuk sesuatu yang tidak hadir secara langsung, baik dengan menyusun kembali ingatan maupun menciptakan gambaran baru.
Ia menulis:
“القوة المتخيلة تؤلف من المحسوسات صوراً لم تقع بعد، وتعرضها على العقل.”
“Kekuatan imajinasi menyusun dari hal-hal yang terindra bentuk-bentuk yang belum pernah terjadi, lalu menampilkannya kepada akal.”
Dengan imajinasi, seorang penulis bisa melahirkan kisah yang belum pernah ada. Seorang ilmuwan bisa membayangkan kemungkinan eksperimen sebelum melaksanakannya. Bahkan seorang mukmin bisa merasakan keindahan surga melalui gambaran yang ditanamkan Al-Qur’an.
Rasulullah ﷺ sendiri sering menggunakan gambaran imajinatif untuk menyampaikan makna, misalnya sabdanya:
«مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن مثل الأترجة، ريحها طيب وطعمها طيب»
“Perumpamaan seorang mukmin yang membaca Al-Qur’an adalah seperti buah utrujah, aromanya harum dan rasanya lezat.” (HR. Bukhari)
Akal sebagai Pemandu Imajinasi
Meski imajinasi begitu penting, ia tidak boleh dibiarkan liar. Imajinasi bisa membawa manusia kepada khayalan tanpa arah, bahkan menyesatkan. Karena itu, Al-Fārābī menegaskan bahwa imajinasi harus dipandu oleh akal.
“العقل يهذب المتخيلة، ويوجهها نحو الحق والخير.”
“Akal meluruskan imajinasi dan mengarahkannya kepada kebenaran dan kebaikan.”
Tanpa akal, imajinasi bisa melahirkan angan kosong. Dengan akal, imajinasi berubah menjadi visi dan inovasi.
Relevansi untuk Kehidupan Modern
Apa yang dikemukakan Al-Fārābī bukan sekadar filsafat kuno. Ia nyata dalam kehidupan modern. Seorang pelajar yang belajar matematika menggunakan indra lahir untuk memahami angka, indra batin untuk mengingat rumus, dan imajinasi untuk menyelesaikan soal dengan cara kreatif. Seorang pebisnis menggunakan imajinasi untuk membayangkan peluang, lalu akal untuk menimbang resikonya.
Bahkan dalam dunia spiritual, imajinasi berperan. Ketika seseorang merenungi ayat-ayat Al-Qur’an tentang surga, imajinasinya membuat gambaran itu terasa hidup, sehingga hatinya terdorong untuk beramal saleh.
Refleksi: Menjaga Harmoni Pikiran
Indra lahir, indra batin, imajinasi, dan akal bukanlah bagian yang berdiri sendiri. Semuanya terjalin erat dalam membentuk pikiran manusia. Hasrat memberi energi, indra lahir menangkap realitas, indra batin menyimpannya, imajinasi mengolahnya, dan akal mengarahkannya.
Dengan memahaminya, kita bisa lebih sadar dalam menggunakan pikiran. Tidak sekadar menjadi korban imajinasi liar, tetapi menjadikannya sarana untuk mencapai kebaikan. Seperti pesan Al-Fārābī: kesempurnaan manusia terletak pada kemampuannya menjaga keseimbangan jiwa.
Eksplorasi konten lain dari Surau.co
Berlangganan untuk dapatkan pos terbaru lewat email.
