Surau.co. Bayangkan ketika seseorang duduk di teras rumah sore hari, secangkir teh hangat di meja, lalu ia termenung menatap langit senja. Dalam diam, pikirannya berkelana: ada yang kembali pada kenangan masa lalu, ada pula yang membayangkan cita-cita masa depan. Fenomena sederhana ini sebenarnya menunjukkan betapa pentingnya khayal, imajinasi, dan kreativitas dalam hidup manusia. Dan jauh sebelum ilmu psikologi modern berkembang, seorang filsuf Muslim besar, Ibn Sīnā (Avicenna), sudah mengupas hal tersebut dalam Kitāb al-Nafs.
Avicenna dan Peta Jiwa Manusia
Ibn Sīnā (980–1037 M), seorang polymath dari Persia, menulis Kitāb al-Nafs sebagai bagian dari al-Shifā’. Di dalamnya, ia menguraikan jiwa bukan sekadar aspek spiritual, melainkan juga struktur yang kompleks: ada daya indrawi, daya imajinasi, daya berpikir, dan daya spiritual. Avicenna menekankan bahwa jiwa manusia memiliki potensi untuk melampaui sekadar melihat realitas lahiriah menuju penciptaan makna yang lebih dalam.
Dalam salah satu bagiannya, Ibn Sīnā menulis:
«النَّفْسُ الإِنْسَانِيَّةُ تَجْمَعُ بَيْنَ الْمَحْسُوسِ وَالْمُتَخَيَّلِ وَالْمَعْقُولِ»
“Jiwa manusia menghimpun antara yang dapat dirasakan, dibayangkan, dan dipikirkan.”
Kutipan ini menggambarkan bahwa jiwa manusia bekerja dalam tiga tahap: menangkap realitas melalui pancaindra, mengolahnya lewat imajinasi, lalu memaknainya secara rasional.
Khayal: Menyimpan Jejak Pengalaman
Sehari-hari kita sering mengingat wajah seseorang meskipun ia tidak hadir. Itu adalah kerja khayal, kemampuan jiwa menyimpan gambar indrawi. Avicenna menyebut daya ini sebagai kekuatan penting yang menjembatani antara dunia nyata dan dunia batin.
Dalam Kitāb al-Nafs, ia menuliskan:
«قُوَّةُ الْخَيَالِ مَخْزَنٌ لِمَا أَدْرَكَتْهُ الْحَوَاسُّ مِنْ صُوَرٍ»
“Daya khayal adalah gudang bagi bentuk-bentuk yang ditangkap oleh pancaindra.”
Khayal tidak hanya menjadi penyimpan pasif, tetapi juga menyusun ulang pengalaman sehingga dapat dimunculkan kembali saat diperlukan. Misalnya, seorang pedagang bisa membayangkan wajah pelanggan yang setia membeli dagangannya, meski ia tidak berada di hadapannya.
Imajinasi: Ruang Kreatif untuk Mengolah Realitas
Lebih dari sekadar mengingat, jiwa memiliki daya imajinasi yang mampu mengombinasikan, memisahkan, atau bahkan menciptakan gambaran baru. Imajinasi inilah yang melahirkan cerita, seni, dan gagasan inovatif.
Avicenna menyatakan:
«التَّخَيُّلُ يُرَكِّبُ وَيُفَصِّلُ الصُّوَرَ الْمَخْزُونَةَ فِي الْخَيَالِ»
“Imajinasi menyusun dan memisahkan bentuk-bentuk yang tersimpan dalam khayal.”
Imajinasi bekerja aktif. Anak kecil yang bermain dengan kardus lalu membayangkannya sebagai kapal luar angkasa, misalnya, menunjukkan bagaimana jiwa mengolah pengalaman sederhana menjadi sesuatu yang baru.
Kreativitas: Puncak Pertemuan Khayal dan Akal
Bila khayal menyimpan pengalaman dan imajinasi mengolahnya, maka kreativitas adalah puncak pertemuan antara imajinasi dan akal. Kreativitas melahirkan sesuatu yang bermanfaat, bukan sekadar fantasi kosong.
Avicenna menekankan hubungan erat ini:
«الإِبْدَاعُ نَتِيجَةُ اقْتِرَانِ التَّخَيُّلِ بِالْعَقْلِ الْفَعَّالِ»
“Kreativitas adalah hasil dari pertemuan imajinasi dengan akal yang aktif.”
Dalam konteks kehidupan sehari-hari, kreativitas tampak saat seseorang mampu menemukan solusi baru dari masalah yang berulang. Misalnya, seorang petani yang menemukan cara irigasi sederhana menggunakan barang seadanya. Itu adalah contoh nyata bagaimana daya imajinasi dipadukan dengan akal praktis.
Inspirasi Spiritual dalam Imajinasi
Dalam Islam, imajinasi tidak dipandang sekadar permainan pikiran, tetapi juga bisa menjadi jendela spiritual. Al-Qur’an sendiri mengajak manusia merenung, menggunakan imajinasi untuk menangkap makna ayat-ayat kauniyah. Allah berfirman:
﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ﴾
“Sesungguhnya dalam penciptaan langit dan bumi dan pergantian malam dan siang terdapat tanda-tanda bagi orang yang berakal.” (QS. Āli ‘Imrān: 190)
Ayat ini menegaskan bahwa menggunakan khayal dan imajinasi untuk merenungkan ciptaan bukan hanya sah, melainkan bagian dari ibadah intelektual.
Relevansi Filsafat Jiwa Avicenna dengan Dunia Modern
Di era digital saat ini, kemampuan khayal, imajinasi, dan kreativitas semakin diperlukan. Konten kreator, desainer, penulis, dan bahkan pebisnis memerlukan daya imajinasi yang tajam. Avicenna memberi kita landasan filosofis bahwa hal ini bukan sekadar bakat alamiah, melainkan potensi jiwa yang bisa diasah.
Fenomena sehari-hari menunjukkan hal itu. Seorang ibu rumah tangga yang mampu menyusun menu sederhana dengan variasi baru agar anak-anak tidak bosan, sejatinya sedang mengaktifkan daya imajinasi dan kreativitas. Begitu pula seorang santri yang memvisualisasikan makna teks kitab kuning, ia menggunakan khayal untuk menyimpan bentuk kata, lalu imajinasi untuk memahami makna lebih luas.
Refleksi: Menjadi Manusia Kreatif dan Beriman
Filsafat jiwa Avicenna mengajarkan bahwa khayal, imajinasi, dan kreativitas bukan hanya untuk hiburan, tetapi bagian penting dari kesempurnaan jiwa. Dengan menyeimbangkan khayal, imajinasi, akal, dan spiritualitas, manusia dapat mencapai kebijaksanaan.
Mungkin di zaman Avicenna, imajinasi tampak sebagai pintu menuju filsafat dan ilmu. Di zaman kita, imajinasi bisa menjadi jalan menuju inovasi teknologi, seni, dan cara hidup baru. Namun esensinya tetap sama: jiwa yang kreatif adalah jiwa yang bergerak menuju makna lebih tinggi.
Eksplorasi konten lain dari Surau.co
Berlangganan untuk dapatkan pos terbaru lewat email.
